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　　03

　　虚实篇

　　一单元 在有虚有实中战斗

　　不要试图去“解决”自己所有的虚，要学会“在有虚有实中战斗”；学会“不试图解决所有问题，而是永远在问题中前进”，这就掌握了虚实的精髓。

　　13 以逸待劳

　　原文

　　孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。

　　注释

　　① 佚：通“逸”，安逸。

　　② 趋战：文中指被动地快速奔赴战场。

　　译文

　　孙子说：凡先到达战地等待敌人的军队，就安逸；后赶到战地而仓促应战的军队，就疲劳。

　　历史故事

　　晋阳抗周

　　南北朝时期，北方被魏国统一，称为北魏。北魏末期，高氏和宇文氏分别篡夺了北魏的政权，将魏国分成了北齐和北周。为了争夺权力，北齐和北周之间经常爆发战争。

　　这年，北周联合突厥，又一次发起了对北齐的进攻。由于北齐兵马未整，北齐的武成帝就想往东逃跑。当时，北齐大将段韶在晋阳守城。天上下着大雪，积雪很深，当斥候(侦察兵)报告周军离城还有二里时，齐军诸将都想出击。段韶却提出自己的意见，他认为雪天并不适合冲锋，也不适合敌人的步兵，所以不如列阵等待，以逸待劳。

　　不久后，两军交战，齐军果然大破周军。

　　段韶

　　鲜卑人，北齐开国功臣。段韶是跟随北齐奠基者高欢最早的臣子之一。他善于御下，深受士兵爱戴；又因富有计谋，性格温和、谨慎，从而辅佐了北齐七任君王，出将入相，功勋卓著。

　　华杉详解

　　《虚实篇》与前面的《形篇》《势篇》，是讲作战的三篇。先是《形篇》讲先胜后战；然后《势篇》讲以正合、以奇胜，排兵布阵；再之后，《虚实篇》讲避实击虚。这就是三篇的逻辑顺序。

　　“虚实”需要注意的，是敌人有虚实，我也有虚实，敌人有弱点，我也有弱点。能不能把我全都做实了，所有的地方都防备好，一点儿都不虚呢？那是不可能的。所有的地方都防备好，就必然所有的地方都防备不好，因为资源是有限的，人的注意力和精力也是有限的。

　　以逸待劳就是一个节省我方精力的好办法。先抵达战场的人，可以闲逸地等敌人来，都休息得比较好，精力充沛，有利地形也占了，得了地势。后来的人呢，好地方被对方占了，又长途奔波而来，马上就要接战，这就比较劳累。这一点很好理解，就像咱们参加其他城市的学生活动，坐火车、住酒店可能要花几天时间，当地的学校却只要等着就好了。

　　所有的好事都落在我们身上是不可能的，但人们就喜欢这个假设，所以我们时常有些一厢情愿的痴心妄想。比如我们从小就被教育要“人无我有，人有我优，人优我快，人快我变”。这是不承认自己有弱点的狂妄之言。别人没有的我有，别人有的我比他优，别人优的我比他快，他快了我还能变，这怎么可能呢？如果能做到这样，兵法也没有用了，不需要学什么避实击虚，因为我任何地方都是“实”，去攻击敌方的任意部位都是以石击卵。而正常的战略是什么，是“人无我有，人有我无”。无论怎样防备，双方都有弱点，但我可以设法让敌人的弱点暴露出来，甚至主动制造敌人的弱点，然后避实击虚。

　　所以，“人无我有，人有我优，人优我快，人快我变”是一句疯话。弱项就是弱项，我们应该坦然地承认自己有弱项，因为我们谁都不是神，我们只是人。那么，如果我想提高自己，有效的方法是尽量扬长避短。虽然人们也赞扬取长补短，但把所有短处都补上，是不可能的。

　　14 为自己创造主场

　　原文

　　故善战者，致人而不致于人。

　　注释

　　① 致：在文中指调动。

　　译文

　　所以善于指挥作战的人，能调动敌人而不会被敌人所调动。

　　历史故事

　　耿弇灭费邑

　　耿弇是汉光武帝刘秀手下的大将。刘秀消灭了南方和北方的割据力量后，只要再拿下山东的张步，就有望统一天下。于是，他派遣耿弇前去讨伐张步。

　　张步号称有几十万大军，而耿弇兵力较少，所以他决定智取。

　　攻打巨里时，守城的将领是张步手下大将费邑的弟弟费敢。耿弇用了细作战术，故意散布他三天后要攻打巨里的消息，又多伐树木，扬言填壕攻城。过了几天，有敌方的降兵说，费邑听说耿弇攻打巨里，准备来救。耿弇便严令军中加紧修备战具，装作三日后要攻城的架势。再假装放松看押，让那个降兵跑掉，向费邑报信。费邑听了降兵的消息，信以为真，果然按期来救援巨里。没想到的是，他见到的是已经占据了高地的耿弇军。耿弇分兵三千人守巨里，自率主力设伏，大获全胜，斩了费邑。

　　耿弇

　　东汉开国名将、军事家。他跟随东汉开国皇帝刘秀，名列刘秀麾下最倚重的“云台二十八将”第四位。耿弇极其擅长围点打援和声东击西，他对这些战术的应用，成为军事界学习的典范。

　　华杉详解

　　“致人”，就是让敌人来；“致于人”，就是到敌人那儿去。耿弇攻打巨里的例子，就是一个典型的围点打援战术：调动敌人援军来，然后半途伏击他。

　　张预注解孙子的这句，说：“致敌来战，则彼势常虚；不往赴战，则我势常实。此虚实彼我之术也。”也就是说，通过调动敌人，形成彼虚我实之势。

　　杜佑注解也说：“两军相远，强弱相当，彼可历险而来，我不可历险而往。”这一点，契合了上一篇“以逸待劳”的方法。耿弇兵力本就偏少，所以他更要想办法引诱费邑远途奔来，而不是主动迎上去。

　　关于“致人而不致于人”，曾国藩曾有一句解，叫“喜主不喜客”。这跟足球赛一样，主场有优势，客场则先弱了三分，所以要想办法让自己打主场，对方打客场。在我们的生活中，有很多环境会影响我们，比如学业压力、社交关系。如果我们想减少消极、负面的影响，应该怎么做呢？那就要增强我们自身的能力。前文讲“先胜后战”的时候便说过，只要扎扎实实地努力干，我们就立于了不败之地。

　　15 总让敌人处于客场

　　原文

　　能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

　　注释

　　① 利之也：用利益引诱敌人。

　　② 害之也：设法妨害敌人。

　　译文

　　能使敌人自己进入我预定的地域，是用小利引诱它；能使敌人无法到达预定地域，是制造困难妨害它。所以，如果敌人休整得好，就设法使它疲劳；敌人粮草充足，就设法使它饥饿；敌军驻扎坚守，就要使它移动。

　　历史故事

　　围魏救赵

　　围魏救赵是指春秋时期魏国与齐国的一场战争，又称桂陵之战。这场战争发生在前文马陵之战之前，两场战争都是孙膑与庞涓对战，且都以齐国获胜为结果。

　　当时，魏国攻打赵国都城邯郸，赵国向齐国求救。齐国兵分两路，一路围攻魏国的襄陵，一路由田忌、孙膑率领救援赵国。孙膑认为魏国主力在外作战，国内一定防务空虚，建议齐军直接进攻魏国首都大梁，迫使魏国撤军。魏国一撤军，赵国自然得救。

　　田忌采纳了孙膑的计谋，结果庞涓果然丢掉辎重，轻装急行，昼夜兼程回救大梁。孙膑则带领齐军主力在桂陵设伏，一举擒获庞涓。

　　这一战，使齐国与魏国的矛盾越来越深，于是爆发了之后的马陵之战。

　　庞涓

　　战国初期魏国名将。传说庞涓与孙膑曾是同窗同学，庞涓因为嫉妒孙膑，所以陷害孙膑，导致他受刑残疾。庞涓在桂陵之战中被俘虏，又被释放。几年后，在马陵之战中，他又中了孙膑的诱敌计谋，战败自杀。

　　华杉详解

　　《虚实篇》讲什么？曹操说，讲“能虚实彼己也”。作战必须以我之实，击敌之虚，那就需要调动敌人，让他化实为虚。让敌人来，我打主场，他打客场。

　　怎么能让敌人自己来呢？就是“利之也”。前文李牧戍边，十年不出战，憋了单于整整十年!然后挑日子出城诱匈奴，佯败退走，牛羊丢得漫山遍野都是，单于激动得忘了兵法，倾巢来抢。李牧设伏兵，大破单于十万骑，痛得他几年都不敢再来。这么简单的当，单于为什么会上？可能是太激动了，十年哪!十年没抢到一只羊，没打上一场仗，单于已经快疯了，于是控制不了自己，没办法呀!

　　那如果不想让敌人来，就“害之也”，或把他调离战场。所以孙膑攻击大梁，让庞涓顾不上赵国，必须去救他自己的急。

　　“故敌佚能劳之，安能动之”，就是要想办法让敌人疲于奔命。前文说过的吴国一年就出兵七次，不断骚扰楚国，就是这个战术。隋朝灭陈，也用这办法。每当陈国农熟、快收庄稼的时候，隋朝就厉兵秣马装作要开战。等陈国紧急动员完毕，它又不打了，反复折腾，搞得陈国人心力交瘁。

　　至于“饱能饥之”，还是隋朝灭陈的例子。江南气候温暖潮湿，茅草房多；蓄积物资也不是用地窖，而是用茅草房架起来。隋朝就派出若干小分队搞破坏，到处因风纵火，你盖起来他再烧，搞得陈国民穷财尽。

　　这几条策略，都是想尽办法制造敌方的虚，而敌方之所以能被调动，也是领导者太激动了，一激动，什么兵法都忘了。单于就想着抢牛羊了，庞涓就想着回援了，忘了过程中可能暗藏的陷阱。我们要从他们的前车之鉴中学习：不要冲动，不要贪图便宜，不要认为什么是一定不能放弃的，那样就容易咬到别人给我们下的钩，把自己置于危险之中。

　　二单元 避实击虚的技巧

　　敌人有虚有实，我也有虚有实，作战必须以我之实，击敌之虚，那就需要调动敌人，让他化实为虚。

　　16 出其不意

　　原文

　　出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。

　　注释

　　① 不趋：趋，急救。来不及救援。

　　② 趋其所不意：向对方想不到的地方急进。

　　译文

　　要进攻敌人来不及救援的地方，要急攻敌人意料不到的地方。行军千里而不疲困，是因为行进在没有敌人设防的地区。进攻必然得手，是因为攻击的是敌人不注意防守的地方。防守必然牢固，是因为扼守的是敌人不会进攻的地方。

　　历史故事

　　魏灭蜀之战

　　刘备、诸葛亮、司马懿先后过世后，蜀汉仍是后主刘禅在位，魏国则由司马昭掌握实权。司马昭看出蜀汉百姓疲惫，财力将尽，就想派大军伐蜀。这次魏军的主帅是钟会，其下还包括邓艾、诸葛绪等将领。

　　蜀汉多是地势险峻之地。蜀汉的军队在姜维的带领下，占据天险剑阁，致使钟会的大军久攻不下。另一边，邓艾却趁姜维被钟会牵制在剑阁时，率军向南，从一条叫阴平的小路偷渡过剑阁，又越过七百余里无人烟的险域。在高山深谷中行军，邓艾多次陷入困境，尤其当部队走到马阁山时，完全没有路了，邓艾便身先士卒，用毛毡裹身滚下山坡。

　　最后，邓艾率军出其不意地，一路杀到成都，迫使刘禅投降，蜀汉就此灭亡。

　　邓艾

　　三国时期魏国的将领、军事家。邓艾出身贫寒，默默无闻二十年后才当上一个小官。后来他受司马懿赏识，得到重用。邓艾既擅长军事，也擅长内政。他多年负责曹魏的西边战线，防备蜀汉，最终也是由他率先攻入成都，使蜀汉灭亡。

　　华杉详解

　　我们常说：“走自己的路，让别人说去吧!”但在《孙子兵法》看来，最好的做法应该是，“走自己的路，让别人想不到，也不让别人知道”。除了钟会、邓艾灭蜀汉的战役外，还有一场灭蜀之战，也体现了对这一点的运用。

　　南北朝时期，坐拥四川的武陵王萧纪和梁元帝争夺政权。北魏看到机会，将领尉迟迥说：“蜀与中国隔绝百余年矣，恃其山川险阻，不虞我师之至。宜以精甲铁骑星夜奔袭之。平路则倍道兼行，险途则缓兵渐进。出其不意，冲其腹心，必向风不守。”其后，尉迟迥从散关进军，围成都五个月，果然平定了巴蜀。李白曾有诗曰“蜀道难，难于上青天”，而越是在这种险地，就越需要有出其不意的智慧。

　　人们常说：“战无不胜，攻无不克。”这不可能，因为敌人也会打出这样的标语。那么，怎样才能攻无不克、攻而必取呢？只有一个前提，就是对方没防备，没防守。还是拿足球赛来说，如果前面有后卫堵着，再好的足球名将也不容易射门命中，一定是来回倒腾，令对方出现空当了，然后一击命中。而作为防守方，怎样才能保证守得住呢？那就是敌人不进攻的地方，我也要严密防守。敌人攻东，我若不守西，那他声东击西时就糟糕了。

　　西汉周亚夫平七国之乱时，就有这样的例子。周亚夫守昌邑，叛军奔城东南角来，他却下令重兵严防西北。过了没多久，叛军精锐果然是主打西北。周亚夫有了防备，叛军攻不进去，只得撤退，周亚夫趁机出城追击，大破之。

　　名家注解

　　出其所不趋，趋其所不意

　　曹操注：“使敌不得相往而救之也。”

　　17 神出鬼没

　　原文

　　故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

　　注释

　　① 微乎微乎：微妙莫测。

　　② 司命：文中指主宰。

　　译文

　　所以善于进攻者，敌人不知道怎样防守；善于防御者，敌人不知道该怎样进攻。(虚实之道)太微妙了，微妙到看不出一点儿形迹；(虚实之道)太神奇了，神奇到听不出一点儿声息，所以成为敌人的主宰。

　　历史故事

　　白马之战

　　白马之战是官渡之战中的一场战斗，而官渡之战又是东汉末年的著名战役。这一战结束后，曹操奠定了他统一北方的基础。

　　白马之战发生在曹操和袁绍之间，这两个人是当时北方最大的势力。为了争夺北方的统治权，袁绍挑选精兵十万、战马万匹，企图进攻曹操的根据地许都。曹操的很多下属都认为袁军太强大，无法抗衡。曹操却认为袁绍志大才疏、胆略不足、刚愎自用，所以决定集中兵力抗击袁绍。

　　战争初期，袁绍为保障主力渡过黄河，首先派颜良进攻白马。白马是黄河的重要渡口，曹操为争取主动，求得初战的胜利，亲自率兵北上解救白马。这时，曹操的谋士荀攸认为袁绍兵多，建议曹军声东击西，分散其兵力——也就是先率兵至延津，伪装成渡河攻打袁绍后方的样子。曹操采纳了这一建议，袁绍果然分兵，向西援助延津。此时，曹操便趁机率轻骑，并派张辽、关羽为前锋，向白马急行军。关羽迅速逼近颜良的部队，冲进万军之中杀死颜良并将其斩首，袁军溃败。

　　白马之战初胜后，曹操又计谋百出，最终在一系列胜利下击溃袁绍，为统一北方奠定了基础。

　　荀攸

　　东汉末年的谋士。荀攸是曹操首席谋臣荀彧的侄子，在曹操征讨吕布、对战袁绍的过程中，他的计谋都起了很大的作用，深受曹操称赞。他还劝谏曹操接纳张郃等投降的将领，这些将领之后也都为曹魏立下功劳。

　　华杉详解

　　当我进攻的时候，敌人看不懂我要攻哪儿，所以不知道怎么安排防守。好不容易看懂了，安排下去了，又中了我声东击西、调虎离山之计。当我防守的时候，敌人看不懂我哪儿实哪儿虚，无法定计攻打，好不容易看到我的破绽了，攻上来，又中了我的埋伏。

　　这就是虚实之道。要获胜，就得避实击虚，让对方找不到我的虚。每当他确信找到了，却是我最实的地方。而当我进攻的时候，总能调动对方露出空当来，一下子冲散他。

　　做到这一步，我们就神了。

　　可是，如何做到别人声东击西的时候，我不上当；我声东击西的时候，敌人听我调度呢？这就是经验问题、感觉问题。用我国古代大学者王阳明的“心学”来解释，就是知行合一的问题。

　　我们都知道三十六计里的“声东击西”，但真上了战场，东边冲啊杀呀铺天盖地来了，我怎么知道他要击西？万一他是装着声东击西的样子，实际就是要击东，或者击北击南呢？

　　所以兵法都读过，甚至都会背，但掌握多少是另一回事。就比如光会背公式和概念，这不算真学会了。每个人读书，都是读到自己能对应上的内容。对不上的，我们很容易不理解，而且意识不到自己的无知，还以为自己全知道。就像纸上谈兵的赵括，他不但不知道自己没掌握兵法，还以为自己全掌握了，结果给国家带来巨大的灾难。

　　所以我们知道声东击西吗？我们不知道!

　　因为光知道这个概念，不算知道。要上了战场，不管对方声东声西，我一眼就能看出他哪儿虚哪儿实，要奔哪儿去，我才真正知道声东击西。

　　这就是知行合一。

　　学习知行合一，首先就要明白，自己不是全知道了。

　　儒家说，圣人因为不知，所以知之；小人因为知之，所以不知。意思是，圣人因为知道自己的不足，所以注意警醒，观察学习提问，然后就能全知道了。小人因为不知道自己的不足，所以不观察，不学习，不提问，结果就永远不会知道。

　　学习兵法，也不能保证一定打胜仗，书里的内容要时时放到实践中去琢磨，才能提高。这就是知行合一，太微妙了，所以孙子说“微乎微乎，神乎神乎”，他也没法跟我们说清楚。

　　名家注解

　　故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻

　　曹操注：“情不泄也。”

　　微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声

　　何氏注：“孙子论虚实之法，至于神微，而后见成功之极也。”

　　18 撤退和追击都是大战术

　　原文

　　进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。

　　注释

　　① 御：防御。

　　译文

　　进攻时对方无法防御，是因为冲击了敌人的虚隙；撤退时对方无法追击，是因为迅速得让敌人赶不上。

　　历史故事

　　舒鸠之战

　　春秋时期，吴楚之间发生过很多次战役，前文里的许多例子都是出自这两国，舒鸠之战也是其中之一。

　　舒鸠原是楚国的一个属国。晋国联合诸侯国伐齐的时候，吴国是晋国的盟友，而楚国是齐国的盟友，所以吴国就教唆舒鸠背叛楚国。后来，楚国质问舒鸠为何背叛。舒鸠的公子说，自己的国家并没有背叛，为表示诚意，还希望能与楚国结盟。但楚王不相信他，仍要攻打舒鸠，被令尹劝阻道：“舒鸠要跟我们结盟，我们如果讨伐它，就是讨伐无罪之人，不如暂且放过它，看他们以后的表现。如果他们还背叛，我们也师出有名。”楚王接纳了建议，没有惩罚舒鸠，可舒鸠却真的再一次背叛了楚国。这次，楚国打定主意要消灭舒鸠了。

　　楚国要消灭舒鸠，吴国就要救援舒鸠，两国军队在离场相遇。当时，楚国是分左右两军前进，但这两军被吴国切断了联系，无法互相支援。不久，楚国右军被吴国歼灭，左军也受到吴军的压制。左军将领子强为了挽回劣势，将左军主力放在部队的后面，自己则率少数部队在前面，诱击吴军。吴军登高望之，发现楚军人少，又没有大部队殿后，便贸然发动了攻击。结果陷入楚军的埋伏，遭左军主力伏击，大败而归，楚军随后便攻灭了舒鸠国。

　　楚国

　　春秋战国时期长江流域的诸侯国。先秦时代，长江流域被看作蛮夷之地，楚国也国力贫弱。经过几百年的发展，楚国在楚成王在位时开始崛起。经过吴起变法后，又进一步壮大，在楚宣王、楚威王时达到鼎盛，疆域辽阔，是争夺霸主之位的有力强国。

　　华杉详解

　　曹操对孙子这句话的注解是：“卒往而冲其虚懈，退又疾也。”他本人在战斗生涯中，就演绎过这一句兵法，而且一仗就把正反案例都示范了，那就是征张绣之战。这场战斗，我们后文还会详讲。

　　撤退是一个大战术，一定是辎重在先，精兵在后。不过宋朝有个将领毕再遇，他在撤军时想出了一个超级创意，叫“悬羊击鼓”。他撤退前，在军营里把羊吊起来，两只前蹄放在战鼓鼓面上，羊难受挣扎时，前蹄一个劲地刨，就会击出鼓声。对垒的金兵天天听见宋军营里鼓声震天，但越来越弱，稀稀拉拉，奇怪怎么回事，摸过来侦察，才发现军营里只剩羊，宋军早就撤走了。

　　追击也是个大战术，我军在战争时期的“三猛战术”就是一种追击战术，即猛打、猛冲、猛追。集中一点，聚实击虚，猛打猛冲。只要看见敌人退，就猛追，这时候不要等命令，也不要再做什么准备；也不要怕己方人少，不要怕情况不清楚，不要怕对方有没有埋伏，追就是。甚至也不要先报告上级，先追，一边追，一边再派人回来报告。但这种战术是建立在战前准备充分的基础上，也就是孙子说的“先胜后战”。因为有了“先胜”的条件，所以才敢猛打、猛冲、猛追。

　　我们在生活中，很少遇到需要穷追猛打的情况，但见好就收，懂得在合适的时候撤退则值得学习一番。因为失误往往就是在贪图太多、不懂停手的过程中产生的。吴军本来已经占有很大优势，但它贸然追击，转胜为败，这值得我们警醒。

　　19 让敌人疑神疑鬼

　　原文

　　故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

　　注释

　　① 乖其所之也：乖，违背、改变。指改变敌人进攻的方向。

　　译文

　　所以我方想跟敌人战斗时，敌方虽然高垒深沟，还是不得不与我方战斗，那是因为我方攻打它必须救援的地方。我方不想跟敌人作战时，就是在地上画条线防守，它也无法同我作战，那是因为我方诱使敌人背离了它要前进的方向。

　　历史故事

　　空城计

　　空城计来源于小说《三国演义》，虽然真实性值得怀疑，却是非常经典地利用“虚实之道”战斗的故事。

　　诸葛亮北伐时，因为马谡失守街亭，司马懿趁机率领大军向诸葛亮所在的城池蜂拥而来。这时，诸葛亮守城的兵马只有一万人，毫无抵抗能力，司马懿若攻城，定可一鼓而下。于是诸葛亮镇定自若，大开城门。司马懿一看，觉得很不合理。一方面，他怀疑诸葛亮是在虚张声势，吓唬自己；另一方面，他又担心诸葛亮是将计就计。结果，在诸葛亮到底有没有埋伏这点上，司马懿永远没法猜对。再说诸葛亮为人谨慎，不会让自己陷入险境，所以还是有伏兵的可能性大。司马懿最终还是选择撤退了。

　　司马懿

　　三国时期曹魏的政治家、军事谋略家。司马懿曾长期韬光养晦，后来被曹操征召。因为辅佐曹丕，司马懿一步一步成为魏国权臣。最终，在魏国第三代皇帝登基后，司马懿发动兵变，控制了魏国军政大权，成为西晋的奠基人之一。

　　华杉详解

　　“攻其所必救也”这点，前文已经讲过围魏救赵等多个例子，这里不再详说。这里我们主要讲讲“我不欲战”时的情况。

　　曾国藩曾经说过，守城最好莫过于“妙静”。怎么个妙静呢，就是当敌军在城下鼓噪时，我方不做任何反应，静悄悄的没有任何回应。守城的人在后面躲着，也不在城垛上出现。敌人看到这种情况，轻易是不敢架云梯往城墙上爬的，因为敌人往往会先看我们的动作，再制定下一步动作。我们没有任何动作，甚至连个人影招呼都没有，他们就兴奋不起来了，再鼓噪几次，自己没意思了，就走了。

　　再说曹操。有史学家说诸葛亮的空城计是编的，但赵云却有个真实的“空营计”。当时，曹操和刘备争夺汉中，赵云守别屯。他带几十骑出营查看地形时，忽然遇到曹操大军，赵云且战且退，曹操大军一路追来。赵云退回营中，大开营门，偃旗息鼓。曹操一看，顿时面临A、B两个选项：

　　A. 赵云是“乖其所之，使敌不得与我战也”，是装神弄鬼想把我吓走。

　　B. 赵云是“利而诱之，伏而击之”，派小股部队佯败诱我来，然后设埋伏消灭我。

　　那么，赵云到底是吓唬他还是埋伏他呢？曹操继续用《孙子兵法》的方法来思考：今天这一仗不是我计划中的，是赵云安排的，如果不碰见他，我根本不会到这儿来。所以他为主，我为客；他为实，我为虚。应该选B。

　　结果曹操就退兵了。可见实际情况往往是偶然的。

　　但我们不能说曹操的分析是错误的，他的分析完全正确，决策也是完全正确的。为什么这么说呢？这是因为我们不能以一次得失来评论决策。领导者一天要做出无数决策，很多都关系着生死存亡，影响深远。想要所有的决策都正确，是不可能的。现实是什么呢？是用成功弥补失败，用正确抵消错误。曹操虽然这次选错了，但这无伤大雅。

　　名家注解

　　敌不得与我战者，乖其所之也

　　曹操注：“乖者，戾也，戾其道，示以利害，使敌疑也。”

　　20 隐藏自己，暴露敌人

　　原文

　　故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

　　注释

　　① 故形人而我无形：形人，暴露行迹。无形，看不到行迹。使敌人的行迹暴露，隐蔽我方的行迹。

　　② 约矣：有限。

　　③ 吾所与战之地不可知：我方所进攻的地方，敌方不知道。

　　译文

　　使敌人的行迹暴露出来，而隐藏我方的行迹，就能够集中我方兵力而使敌人兵力分散。我军兵力集中于一处，敌人兵力分散于十处，我军就能以十倍于敌的兵力打击敌人，于是我众而敌寡。能以众击寡，那么与我军交战的敌人就少了。敌人不知道我们所要进攻的地方，这样它就要处处防备。敌人防备的地方越多，那么我方所攻击的敌人就少了。所以，注意防备前面，后面的兵力就薄弱；注意防备后面，前面的兵力就薄弱；注意防备左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防备右翼，左翼的兵力就薄弱。处处防备，就处处兵力薄弱。兵力少，是由于处处防备敌人；兵力多，是由于迫使敌人分兵防我军。

　　历史故事

　　李密逐鹿中原

　　隋朝末年，天下大乱，群雄并立，李密就是其中的一位。李密最先投奔的是农民起义军瓦岗寨。之后，他逐渐取得了瓦岗寨的领导权，并在战争中不断壮大实力，成为拥有三十万军队的一方诸侯。

　　当时，隋朝大臣宇文化及把正在巡幸南方的隋炀帝勒死了，立秦王杨浩做了傀儡皇帝，拥兵北上。留守东都洛阳的朝臣们就立了另一个傀儡皇帝越王，和宇文化及争夺统治权。为了加强自己这一方的实力，洛阳的朝廷就征召附近的李密势力，想利用他去消灭宇文化及。李密前有宇文化及，后有洛阳朝廷，为避免腹背受敌，便暂时接受了洛阳的册封，先与宇文化及交手。

　　李密知道宇文化及粮少，他就假装不敌，谎称要和宇文化及联合。宇文化及大喜，就等着签和约了，可其实李密是拖时间，等宇文化及把粮食吃完。宇文化及也不注意省着点儿吃，因为他认为和李密联合后，就可以吃李密的。结果等宇文化及粮食消耗殆尽，兵士大半逃亡，他的手下只得纷纷投了李密，宇文化及就败了。

　　李密

　　隋末唐初的群雄之一。李密出身世家，在隋朝末期的乱世中，他成为当时农民起义军中战力最强的“瓦岗军”首领。李密率领瓦岗军屡败隋军，是逐鹿中原的竞争者之一。但由于瓦岗军内讧，损失惨重，李密后来投降了李渊。

　　宇文化及

　　隋朝将领、隋末叛军首领。宇文化及是隋炀帝的重臣，他在隋炀帝南巡时被推举为叛军首领，杀死隋炀帝。但由于宇文化及本人能力不强，隋军在他的带领下连连战败。最终，宇文化及被唐军和另一个割据势力窦建德夹击，战败而死。

　　华杉详解

　　孙子的这一大段话，首先是讲侦察：让敌方暴露出实情来，对他一目了然。

　　这里的侦察，不是盲目调查，而是有目的的验证。拿破仑打仗，战前他会反复思考，脑海里演习各种情况。我怎么样？敌人会怎么样？敌人会在哪儿设营？在哪儿设伏？在哪条路线行军？等等。到了战场，他不是派侦察兵简单侦察一下敌情，而是明确地告诉每一名侦察兵，具体去哪里看有没有敌人。也就是说，拿破仑的侦察不是漫天撒网的侦察，而是直接派人去具体地点和路线，验证或推翻他的判断。

　　“我无形”，则是隐蔽自己的行动和意图，让敌方看不出我的军形，不知道我的虚实。这样他就要处处分兵来防备我，而我能集中兵力对他虚的地方，所以我专而敌分。李密得知宇文化及粮草的问题后，就隐藏了己方的实力，引诱宇文化及暴露自己的短处。如此“形人而我无形”，这才取得了胜利。

　　“我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡”很好理解，因为在前文的《谋攻篇》学过：“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之。”总之，一定要兵力占绝对优势才能打。双方兵力相当怎么办呢？那就靠虚实：避实击虚，让敌人分兵备我，他分散，我集中，攻其一点，就以十击一了。

　　剩下的问题就简单了。我们对敌方虚实一目了然，能集中兵力；而敌人不知道我会从哪儿来，不知道交战地点在哪儿，他需要分兵防备的地方就多，防得越多，能投入与我战斗的兵力就少。所以他加强前面的防备，后面的防备就弱了；加强后面的防备，前面的防备就弱了；加强左面的防备，右面的防备就弱了；加强右面的防备，左面的防备就弱了；前后左右到处都防备，则前后左右到处都弱了。

　　“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。”这是最本质的道理。我们做事也是一样，只能选一头，不能哪头都想占。哪头都想占，最后就一头也守不住。但是人们往往喜欢面面俱到，占了一头，就想占另一头，最后全丢了。所以有时候，鱼与熊掌不可兼得。

　　名家注解

　　形人而我无形，则我专而敌分

　　梅尧臣注：“他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。”

　　我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡

　　杜佑注：“我专为一，所以人多，敌分为十，所以人少。”

　　张预注：“我能见敌虚实，所以不劳多备，故专为一屯。彼则不然，不见我形，故分为十处。”

　　寡者，备人者也；众者，使人备己者也

　　杜牧注：“所战之地，不可令敌知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我从何处来攻，何地会战，故分兵辙卫，处处防备。形藏者众，分多者寡。故众者必胜也，寡者必败也。”

　　三单元 虚实之变的要义

　　《虚实篇》的要义，是调动来调动去，都是我实敌虚。敌人在变化，我也因敌而变，能根据敌人的变化来制胜的，那就叫用兵如神。

　　21 何时、何地开战，我来给敌人选

　　原文

　　故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。

　　注释

　　① 度：推断。

　　② 越人：本书是孙子写给吴王的，当时吴越争霸，所以书中的越人即指敌对的一方。此处泛指敌人。

　　③ 奚益：奚，何。何益于。

　　④ 无斗：不能战斗。

　　译文

　　能预期在哪儿打，在什么时间打，就是跋涉千里，也可以和敌人交战；既不能预料交战的地点，又不能预料交战的日期，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军。何况远在数十里外，近在几里外(怎么来得及自救)？

　　依我分析，越国的兵虽多，对胜败又有什么补益呢？所以说，胜利是可以造就的。敌军虽多，(我们)也可以使它无法(与我方)战斗。

　　历史故事

　　周亚夫平刘濞之乱

　　汉景帝时期，有七个封国叛乱，史称“七国之乱”。这七个诸侯国中，以吴王刘濞的实力最强，是叛军的首领。汉景帝就升周亚夫为太尉，领军平叛。

　　吴王攻取洛阳的道路中，有汉景帝亲弟弟刘武的封国梁国。叛军击败梁军，梁王刘武每日都派使者求援。周亚夫却深沟高垒，不理不睬。梁王向汉景帝上书，汉景帝也派使臣命令周亚夫去救援，周亚夫还是见死不救。

　　其实，周亚夫是趁着叛军和梁王苦战时，悄悄断绝了叛军后方的粮道。刘濞知道周亚夫劫粮后，便来打他，周亚夫却高挂免战牌，不出击。终于，吴兵粮草没了，只好撤退，这下周亚夫的战日到了。他将反攻地选在了淮北，因为此处平地多，有利于打追击战。周亚夫挥师追击，大破吴军。

　　周亚夫

　　西汉名将。周亚夫善于领军治兵。在吴楚七王之乱中，他仅用三个月平叛，拯救了立国不久的西汉王朝，为西汉立下汗马功劳。但因为性格耿直的缘故，周亚夫后期被汉景帝逐渐疏远，甚至被怀疑谋反，绝食而死。

　　华杉详解

　　整个平定吴楚之乱，只用了三个月，可谓神速。君臣上下、三军将士都佩服周亚夫深谋远虑，算无遗策。

　　这真是因为周亚夫神机妙算吗？可以这么说，因为先知战地地形，又知道什么时候、在哪儿和敌人遭遇，则可以千里期会，到那儿去埋伏敌人。如果敌人先到，占了有利地形，那我也可以不去，让他空等一场。

　　那么反过来，不知道敌人何地会兵、何时接战，则“所备者不专，所守者不固”，忽遇劲敌，仓促应战，左右前后都不能相救，何况前军后军首尾相距数里数十里呢？故事里的战例，吴王刘濞的战地、战日都是周亚夫给他挑的，他自己一无所知，如何能不败？

　　所以说，胜利是可以人为取得的。孙子在《形篇》里说“胜可知，而不可为”，这里又讲“胜可为”，矛盾吗？不矛盾，因为孙子的语境不同，针对的情况不同。如果我方资源足够，或者耗得起时间，这就是“胜可知，而不可为”，要稳扎稳打地来。但如果像周亚夫这样，朝廷资源有限，叛军势如破竹，那就必须跟他干一场，不能让他进都城，这就只能是“胜可为也。敌虽众，可使无斗”。

　　我们处理问题时，也要学会分情况来看：如果时间精力都足够，就稳扎稳打，拼的是毅力和实力；如果需要紧急处理，就尽量让自己处于有利地位，占得先机。这就像赛跑一样，长跑冠军一开始都不会冲到第一位，而是跟在别人后面，保留体力，最后才冲刺。短跑选手却一开始就争取冲到第一位，防止被别人挡在后面。

　　22 “知彼”的战术要点

　　原文

　　故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

　　注释

　　① 策之：策算，分析。

　　② 作之：触动，文中指使敌方行动。

　　③ 形之：查明。

　　④ 角之：较量，文中指通过战斗侦察。

　　译文

　　所以要筹算一下计谋，来分析双方谁得谁失；要调动敌人，来了解敌方行动的规律；要观察情况，来摸清地形的有利与不利；要稍微战斗一下，来探明敌人哪方面占优势、哪方面占劣势。

　　历史故事

　　司马懿平定辽东

　　司马懿是三国时期的名将，在五丈原之战后，他又被派去平定反叛魏国、割据辽东的公孙渊。

　　当时，司马懿的军队人数远远不及公孙渊，公孙渊的军队则连营数十里，阻击司马懿。司马懿设疑兵牵制敌军，自己悄悄率精锐绕过辽河防线，直接围了公孙渊老巢襄平。公孙渊被迫回援，退回了襄平城固守。

　　这时正是七月雨季，连续下了一个多月的雨，司马懿却按兵不动。部下都很奇怪，因为远征对军队不利，应该速战速决才对。司马懿就说，自己粮食充足，而公孙渊快没粮了，所以和他耗比速战速决更好。果然，等雨终于停了后，襄平城内已无粮草，好多敌将投降。司马懿这才攻破襄平，斩了公孙渊，平定辽东。

　　公孙渊

　　三国时期辽东的割据军阀。公孙渊的祖父是辽东太守，他后来夺取叔叔的地位，治理辽东，并受到魏明帝的封赏。但公孙渊不久后又和东吴结交，还与魏国派来征召他的官员发生激战，最终导致魏明帝派遣司马懿讨伐他。

　　华杉详解

　　“知己知彼，百战不殆”是大家很熟悉的一句话。在战前的“知”，就是《计篇》里说的“五事七计”。“五事”即道、天、地、将、法；“七计”即主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。这些，讲的是比较自己和敌方的政治面、资源面、实力面和战略面。而上了战场，如何在战术层面知彼呢？孙子这句话，讲的就是这个内容。

　　“策之而知得失之计”，就是“策度敌情，观其施为，计数可知”，即分析敌我双方计谋，推算谁得谁失。

　　“作之而知动静之理”，就是激敌人一下，看他哪儿动哪儿静，便知他虚实，这就像我们说的火力侦察。魏武侯问吴起：“两军相遇，我不知道对方将领能力大小，怎么办？”吴起就说：“派小股勇士锐卒攻击他，一交手就佯败而退，观察敌人的一举一动。如果他们追击我军，假装追不上，见到我们丢弃的兵器、旗帜、财物，假装没看见，那就是智将。如果他们倾巢来追，旗帜杂乱，行止纵横，又贪利抢东西，那就是将令不行，可以马上对他发起攻击。”

　　“形之而知死生之地”，就是让敌人现原形，让他暴露出军形来，在他进退之际，我们就知道他所据之地的死与生了。上一句说的“作之而知动静之理”，就是让敌人暴露的方法之一。

　　“角之而知有余不足之处”，是以我之有余，角量敌人之有余；以我之不足，角量敌人之不足。也就是角量双方的人数、粮草、装备，敌方人比我多，粮草比我充足，装备比我强大，我就不要轻易攻击。一定要避实击虚，避坚攻脆，避难攻易。司马懿平定辽东，便是一条量敌之计。

　　无论是战前的“知彼”，还是战斗开始后的“知彼”，孙子无不在强调，了解自己比了解敌人更重要。因为现实生活中，我们太容易把注意力放在竞争对手身上，反而看不清、不反思自己的优缺点。这在竞争中，是十分重大的失策。

　　名家注解

　　策之而知得失之计

　　孟氏注：“策度敌情，观其施为，计数可知。”

　　梅尧臣注：“彼得失之计，我已算策而知。”

　　角之而知有余不足之处

　　杜牧注：“角，量也。以我之有余，角量敌人之有余；以我之不足，角量敌人之不足。”

　　23 胜利不一定能复制

　　原文

　　故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

　　注释

　　① 形兵：形，故意表现出的假象。兵，用兵所表现出的形态。

　　② 深间：深藏的间谍。

　　③ 错胜于众：错，放置。将胜利置于人之前。

　　④ 不复：不会重复。

　　译文

　　所以，伪装佯动运用到极致，就能看不出形迹。看不出形迹的话，即使有深藏的间谍，也无法探明底细；即使有高明的敌人，也想不出对付的办法。根据敌情而取胜，把胜利摆在众人面前，众人还是看不出来怎么胜的。人们只知道我方克敌制胜的办法，却不知道我方是怎样灵活运用这些办法的。所以每次取胜，都不是重复老方法，而是根据不同情况，变化无穷。

　　历史故事

　　王阳明平宁王

　　王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家，同时他还是位军事家，曾经带兵平定过宁王朱宸濠的叛乱。

　　当时，宁王大军已经包围了安庆。安庆一破，叛军顺长江而下，南京就是宁王囊中之物。而进了南京，宁王就有称帝的资本。何况在位的正德皇帝朱厚照，是个混世魔王，大臣百姓都不喜欢他，宁王只要能到南京称帝，不愁没有人支持。

　　王阳明手中只有一点儿临时拼凑起来的兵马，不能与宁王正面作战，他便决定运用“知战之地，知战之日”的战术。那么在哪儿打呢？宁王在猛攻安庆，当然应该去救安庆。但是去了也未必救得下来，于是王阳明决定赌一把：他去攻打宁王老巢南昌，赌宁王会放弃安庆，回师来救。这样，王阳明就可以在宁王回援的半途——鄱阳湖设伏兵，和他决战。但是这个计划有一个致命的缺点，就是宁王不回来救怎么办。安庆比南昌重要得多，宁王不一定会回来救援。但王阳明赌宁王没这个智慧和魄力，他赌赢了。宁王舍不得自己的老巢，明军一进南昌，他马上放弃已经接近崩溃的安庆，回师南昌。两军也果然是在鄱阳湖遭遇，结果恶战下来，宁王被擒。

　　王阳明

　　明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明又名王守仁，他年少有志，能文能武。既能领军剿匪、平叛，又能著书立说，创立了儒家的一个著名流派——心学。他的思想对现代，尤其是日本和东南亚都有较大影响。

　　华杉详解

　　前一篇讲司马懿征辽东的故事时，司马懿的部下陈圭不懂他为什么安然不动，所以问他，上次他平叛是急行军，这次平叛为什么要缓缓图之。

　　可见，大家都看见司马懿怎么取胜的，但他是如何根据对方的兵形来因形制胜的，大家就不知道。等下一次敌形又不一样时，我因形制胜的方法又不是这回这个了。所以取胜的方法是不会重复的，而是因形而变化无穷。

　　这就是所谓的“学我者生，像我者死”。我看见人家是怎么取胜的，学得一模一样，最后却落得惨败。为什么？因为知其然不知其所以然，王阳明是根据当时的条件情况，才不救安庆而打南昌的，等我做的时候，所有条件情况都变了。而且我所看到的别人的胜利，不是孤立的，还有其他前提条件配合。如果这些前提我都没有，以为别人行我也行，那就要吃亏了。

　　比如前文里讲韩信背水一战。他把一万人布阵在水边，让士兵没有退路，他们就会殊死作战，就能战胜二十万人。我也照学，就能胜了吗？没准再多打一会儿，我的一万人就被人消灭了。或者对方高喊缴枪不杀，就有人要投降了。

　　韩信还有两千奇兵突入赵军营寨，这才是关键。我们都学会了“背水一战”这个成语，但我们敢背水布阵吗？王阳明赌宁王会救南昌，我处在那种境地，我敢赌吗？

　　所以大家表面看见的、讨论的，都不是关键的原因。我们学习别人成功的例子，关键看两条：一是当时的前提、条件、情况；二是别人长时间的功力积累。这两条要是我们不具备，就只能学个热闹，学个皮毛，当然是白搭。

　　还有一点，兵法要反着学，要多往坏处想，别想得太美。首先不是学怎么算计别人，而是要学会不被别人算计。不要老想着我“无形”，要反过来，每读一句，都把自己设想成那“被形之”的人。不要被误导，不要轻举妄动，先保住自己，再去琢磨别人，那才是兵法之道。

　　读书也一样，总是想当然地把自己带入胜利一方的角色和情绪，是人天生的习惯。要注意反过来，把自己假设成失败一方的角色，多想想如何避免失败，才更能学到东西。

　　名家注解

　　无形，则深间不能窥，智者不能谋

　　杜牧注：“此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。”

　　24 兵无常势，水无常形

　　原文

　　夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

　　注释

　　① 兵形：用兵的方式、规律。

　　② 制流：制约流向。

　　③ 五行：金、木、水、火、土为五行。中国古代认为五行相生相克，均不能独胜。

　　④ 四时：春、夏、秋、冬。

　　⑤ 月有死生：指月有盈有亏。

　　译文

　　用兵的方式就像水，水的流动规律是避开高处向低处流；作战的规律是避实击虚。水根据地形来制约奔流的方向，作战根据敌情来决定制胜的方案。所以，作战没有固定的方法，就像水流没有固定的形态。能依据敌情变化而取胜的，就是用兵如神。所以，五行(相克)没有哪一个固定常胜。四季(更迭)没有哪一个季节能固定不变。昼有短有长，月有圆有缺。

　　历史故事

　　城濮之战

　　城濮之战是春秋时期晋楚争霸中的一场战役。

　　当时晋国的国君是晋文公重耳，他曾受到过楚成王的恩惠，所以说过：“如果以后我能做晋国的国君，若我们两国之间发生了战争，我就主动先退九十里。” 于是两军相争时，晋文公便叫晋军后退，这让楚军统帅子玉变得更加轻敌狂傲。

　　等双方交战时，晋军分成两路，分别装作战败撤退。子玉果然中计，对自己溃败的右翼军置之不理，只顾猛追敌人的“败军”，结果两路部队都被打败。晋军进占楚军营地，胜利班师。

　　重耳

　　春秋五霸中第二位霸主。重耳做公子时，他的继母向父亲进谗言，使重耳被迫逃亡在外。历经了十九年的流亡，重耳在秦国的帮助下回国继位，成为晋文公。他文治武功卓著，与五霸之首的齐桓公并称为“齐桓晋文”。

　　华杉详解

　　孙子的这一段话，可看作是对《虚实篇》的总结，《虚实篇》到此结束。《虚实篇》的要义，曹操注解说：“能虚实彼己也。”调动来调动去，都是要我实敌虚，这就是用兵如神。

　　《唐太宗李卫公问对》里，专有一篇讲虚实。李世民说：“我读所有的兵书，没有超过孙子的。《孙子兵法》中，又以《虚实篇》为首。用兵能识虚实之势，则无往而不胜。诸将人人都会说避实击虚，但是到了战阵，却没有能看得出敌方虚实的。结果不是调动别人，是反被别人调动。你怎么看这个问题？”

　　李靖回答说：“识虚实，要先懂奇正。诸将大多不知道以正为奇，以奇为正，怎么能识别实是虚、虚是实呢？奇正，就是用来致敌之虚实的。敌实，我必以正；敌虚，我必以奇。如果不懂得奇正之用，就算看出敌军虚实，也不会打。”

　　李世民说：“以奇为正者，敌以为我是奇，而我却以正击之。敌以为我是正，而我却以奇击之。这样敌势常虚，我势常实。”

　　李靖最后总结说：“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’。”

　　“致人而不致于人”和前文的“因敌制胜”，是一对辩证关系。致人而不致于人，是我调动你。做到极端，就是“我不管你怎样，我只管我怎样”。因敌制胜，是根据你的调动来决定我的调动。但这样做，容易出现一个情况：就是我看到的敌形变化是人家骗我的；我看到的虚，恰恰是人家的实。这个危险性非常大，非常人可为。

　　李世民非常人，他的战绩也足可以称神。不过我们学习兵法，最重要的是要知道自己不是神，不可能调动来调动去，都是我实敌虚，而更可能是我虚敌实。然而，连用兵如神的人都还要学习苦熬和等待，要守得住寂寞，熬得住耐性，确保先胜后战，赢了再打。我们作为一般人，就更应该加倍谨慎。这样，才算没白看《孙子兵法》。

　　名家注解

　　夫兵形象水

　　梅尧臣注：“水趋下则顺，兵击虚则利。”

　　故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神

　　梅尧臣注：“应敌为势。”

　　曹操注：“势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。”

　　《虚实篇》全文

　　孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

　　出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

　　故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

　　故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

　　夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 漫画讲透孙子兵法（全四册）