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　　水调歌·人日

　　范成大

　　【题解】

　　范成大（1126—1193），字至能（据北山《范成大年谱》考证），自号此山居士，又号石湖居士，平江府吴县（今江苏苏州）人，自署顺阳，人称顺阳公，南宋名臣，著名诗人、词人。绍兴二十四年（1154）进士入仕，累迁礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道六年（1170）使金，不辱使命，并撰《揽辔录》一卷。绍熙三年（1192），加资政殿大学士知太平州。翌年卒，谥号文穆。其诗文成就颇丰，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。存《石湖词》，散佚严重。

　　这首词是淳熙年间词人于成都任职时所作，表达了远在异乡、不濡恩泽的感伤。

　　元日至人日，未有不阴时。新年叶气，无处人物不熙熙。万岁声从天下，一札恩随春到，光采动天鸡。寿域偏寰海①，直过雪山西。 忆曾预，宣玉册②，捧金卮③。如今万里，魂梦空绕五云飞④。想见大庭宫馆⑤，重起三山楼观⑥，双指赭黄衣⑦。此会古无有，何止古来稀。

　　（录自《全宋词》第3册，中华书局1965年版）

　　【注释】

　　①寿域：谓盛世。《汉书·礼乐志》：“驱一世之民，济之仁寿之域。” ②玉册：亦作“玉策”，古代册书的一种，帝王祭祀告天或上尊号用之，用玉简制成。 ③金卮（zhī）：金制酒器。 ④五云：五色瑞云，多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” ⑤宫馆：祠庙。《史记·孝武本纪》：“于是郡国各除道，缮治宫馆名山神祠，所以望幸也。” ⑥三山：传说中的海上三座神山。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。” ⑦赭黄衣：天子所穿的袍服。唐高祖以赭黄袍、巾带为常服，禁止臣民使用。

　　【评析】

　　淳熙元年（1174）十月，四川暴乱，词人被任命四川制置使，知成都府。恰逢元日，举国欢庆，词人感受到皇恩浩荡、恩泽四海的同时，不禁为自己身处边陲、魂梦无所依而暗自神伤。首句词人用杜甫诗句切题，杜甫《人日两篇》其一：“元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。”（见《全唐诗》卷232）词人自比杜甫，身处蓉城，心怀家国。同时首句的阴郁，也奠定了全词悲愤的基调。继而，词人描述了人日这天举国上下一片欢腾的景象。新春到来，到处人流如织、熙来攘往，皇恩泽被寰宇，连雪山以西的蛮荒之地都覆盖到了。词人身在成都，感受着皇恩，忆起曾经过往，不由感伤。下阕有回忆、有畅想。词人曾任职礼部，想起当年参与宣玉策、捧金卮等庆典活动，如今佳节却与皇帝相隔万里，只能魂牵梦萦，无法亲身感受。多希望重新见到宫馆、神祠，在三座仙山重新筑起楼观，为皇帝祈福祷祝。远在他乡不濡恩泽的愁绪，在节庆喧闹的对比之下显得更加难以排抑。这首词场面宏大，文辞华丽。宋杨长孺评其词“不雕而工”（《石湖词跋》）。

　　【相关链接】

　　宋时，巴蜀地区的人日活动极具地方特色。除通行的人日礼俗外，巴蜀各地又以自己的方式诠释着对人日意义的理解。

　　岷江边的乐山素以栽桑养蚕为业，每岁人日，当地人携酒菜登上乐山，并在山上击鼓吹笛，以祈蚕桑丰产。夔州府人日这天万人空巷，所有人都到蜀汉丞相诸葛亮排兵布阵的八阵碛游历走动，谓之“踏碛”。妇人们会在水边捡拾有孔的小石子，穿上彩绳，系在钗头，以祈祷一年的平安吉祥。昌州和眉州则认为，人日求子嗣最为灵验。《昌州图经》记有：“打子石俗谓掷石而住，其兆得男。”《眉州志》亦有“人日州人游重瞳观，观有仙翁洞，云：重瞳真人淘丹处。洞出灵蟹，色白，见者生贵子”的记载。 节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选