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　　七、寒食

　　（寒日）

　　寒日书斋即事三首（一）

　　皮日休

　　【题解】

　　皮日休（838？—883），字逸少，后改字袭美，曾居鹿门山，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生，襄阳（今属湖北）人，唐代著名诗人。与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。咸通八年（867）进士及第，历任著作郎、太常博士、毗陵副使等职，后因黄巢起义军入京，皮任翰林学士，新、旧《唐书》不为其列传。

　　这首诗是诗人与陆龟蒙松陵唱和时期的作品，为诗人寒日感怀而作，叙写寒食节里无事的闲中之事，表达了诗人自娱自适的生活态度和精神追求。

　　参佐三间似草堂①，恬然无事可成忙。

　　移时寂历烧松子②，尽日殷勤拂乳床③。

　　将近道斋先衣褐④，欲清诗思更焚香。

　　空庭好待中宵月⑤，独礼星辰学步罡⑥。

　　（选自《全唐诗》卷614，中华书局1960年版）

　　【注释】

　　①参佐：即耳房，主房屋旁边加盖的小房屋。宋刘克庄《送明甫初筮十首》其一：“三间参佐廨，昔也处先公。” ②移时：经历一段时间。寂历：事物凋零，人事冷清。 ③乳床：石头座榻，因乳白色故称。 ④衣褐（hè）：指穿着粗布衣服。 ⑤中宵：中夜，半夜。唐杜甫《中宵》：“西阁百寻余，中宵步绮疏。” ⑥步罡：又作“步纲”，道教用语，指在地上布星图，随斗杓所指方位步行。

　　【评析】

　　国运衰败之时，文人常作诗以吟咏性情，自我排遣，形成了中国古典诗词自娱自适的文学审美。这首诗便是晚唐时期文人自适文学观的代表作之一。首联“恬然”形容恰切，表现出诗人虽不为世用却泰然处之的豁达心境，也为其后闲情逸趣的描写做好铺垫。颔联详写清闲度日的情形。“寂历”承“无事”。诗人《夏景冲淡偶然作二首》诗中有“茗炉尽日烧松子”一句，故此处“烧松子”当指烹茶，说明诗人清寂之时与茶为伴。“尽日殷勤拂乳床”，一方面说“烧松子”后需要勤拭座榻，一方面也有等客来之意。颈联与尾联，则描写了诗人学道养生的情景。唐人多信道教，逢节日常进行斋祭活动。寒食之日，布道焚香，北斗夜下，步罡踏斗，诗人以此深切尽致地表露其矢志隐逸、自娱自适的心态。

　　【相关链接】

　　寒食节可以追溯到上古时期。据《周礼·秋官·司寇》记载，周王朝有个管理火种的官员司烜氏，向日取火以点燃祭祀照明所用的灯烛，一如希腊人获取奥林匹克圣火。每到仲春时节，他便敲着木铎告诫人们，严格遵守用火禁令。郑玄注：“今寒食准节气是仲春之末，清明是三月之初，然即禁火，盖周之旧制。”禁火和食用冷食，是寒食节的核心所在，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》称：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日。”自上一年的冬至日向后数一百零五天便是寒食，所以寒食节又称“百五节”。

　　寒食祭奠介之推之说，大致源于东汉桓谭的《新论》。尽管《左传》中提及介之推隐居绵山，晋文公封山一事，但没有关于烧山和寒食的说法。《史记》亦是如此。而桓谭《新论·离事》则有“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也”，将寒食与介之推联系起来，为寒食的禁火冷食习俗增添了人文内涵。 节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选