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　　让典型人物更“有意思”

　　徐元锋

　　典型人物是驻地记者在工作中经常遇到的题材，长期以来，这类报道积累了许多经验、共识，也留下许多“套路”。有人觉得，典型人物“写不好不好意思，写好了也就那样，没多大意思”。“没意思”多是因为“有套路”。处理好“有意义”与“有意思”的关系，就能多些耳目一新的感觉，是报道创新的难点，也是突破口。

　　“有意思”比“有意义”迫切

　　典型人物“有意义”和“有意思”是辩证关系，“意义”是价值内核，“意思”是叙事呈现；“意义”是预设目标，“意思”是接受过程；“意义”是灵魂和骨架，“意思”是血肉和风神。一般对“人物如何立得住”，领悟、追寻人物的时代性和价值意义，是党报记者的优长所在。写好人物，“有意思”反而是当前更为紧迫的任务，这是因为——

　　从记者写稿和读者的接受习惯看，这两个过程往往相反。写稿是发掘人物的价值特质——情感酝酿、不吐不快——谋篇布局下笔行文的过程，而读者的接受往往是被记者的文字吸引——被人物的事迹感动——若有所思、受到精神洗礼的过程。所以从受众接受习惯出发，让人物“有意思”是稿子被认同、传播好的前提。

　　从记者采写实践看，有时候想破脑袋让人物“立得住”，反而越想越糊涂、越想越迷失。此时放一放、静一静，回到“原点”、初心和第一印象，会对典型人物认识更清楚，把握更准确。

　　试问：稿子发了一段时间回头看，我们记住了典型人物什么呢？具体事迹或已淡化，但人物形象甚至他说的几句话还栩栩如生。所以经过时间洗礼，典型人物逐渐从“典型”回到“人物”，从“有意义”回到“有意思”。

　　恩格斯在《致敏娜·考茨基》中说过：“每个人都是典型，同时又是一定的单个人。”不同的典型有不同的个性，能够凸显其个性色彩、最走心的其实是言行的细节。

　　人物的思想行为要解释得通

　　典型人物报道，笔墨多侧重于展现人物的事迹和功劳，但对典型为什么会这样的解读，或失之于粗疏，或避而不谈，或概念化解读，常常不能令人信服。典型人物和读者之间，至少隔着“三重差异”：时代差异、环境差异和个性差异。你不能硬塞一个典型让读者信服。

　　比如，“讲政治”放在别的人物身上，或许会让读者感觉隔。但独龙族是直接从原始社会末期过渡到社会主义的，老县长高德荣的“讲政治”就好理解，非常有个性。受党教育多年，他知道从政治的角度认识思考问题，对自己的话语分量和独龙江民族的发展，是很有帮助的。

　　所以，写人物须注重他所处的人文、地理环境尤其是成长背景，许多事放在那个环境里，放在特定的人身上，就说得通了。

　　不求完人

　　某兄弟报内部业务研讨做出“人物报道的十四点提示”，前三点分别是：写人物就是写个性，而不是写理念；写人物要突出某个侧面，不要面面俱到；切忌从小时候写起，弄成“人物小传”。归根结底，就是不必“高大全”。

　　譬如写典型人物一般都会写他们的家庭生活。实事求是地说，有些典型人物的家庭生活比不上一般人幸福，但还是会去写，一方面是情感共振的需要，另一方面有利于丰富人物形象。但有些有违常情，成了“比苦”，好像把牺牲家庭作为其典型“论据”，就值得商榷。

　　“高大全”的另一个原因是，报道典型人物时常把自己摆在“仰视”的角度，不自觉形成错觉，好像典型人物的“缺陷”也变得可以理解，从而朝全盘接受的方向前进。这“十四点提示”里还专门列了两点提示：用“平视”的角度去看待采访对象，不要“见官大半级”；不做采访对象的传声筒，典型人物说啥原文照登。这个独立的人物观察视角，值得借鉴。

　　人物因为真实而可敬，有时不完美反而更真实，这符合常理，也符合读者的认知逻辑。有时，我们会在报道中加入人物“反常”的言行，增加他的个性。如高老县长说：经济上不去，典型多有什么用？这既是大实话，也颇耐人寻味。

　　新闻报道多运用心理学、社会学，典型人物就多了“共通性”。

　　情须充沛 辞宜简约

　　“感人心者，莫先乎情”，写典型人物“用情”的重要性毋庸赘言。情从哪里来？充沛不充沛？还是那句老话：“脚下有多少泥土，心里就有多少芳香。”越是历尽艰辛采写，越是感情充沛不可遏制。有时候觉得云南的路难走、穷地方多，当记者反而更有感觉有劲头。

　　鲁甸地震“头七”的时候，要写一篇抗震救灾的综述。刚写初稿时特别痛苦，“心里那股气不够用”，只能蒸一锅夹生馒头。有天吃过晚饭我散步到镇子边，正赶上纸钱遍地冷风阵阵大地将沉，一个年轻妈妈给“在那边”的儿子烧纸，她一直念叨：“家里人都好啦，你自己照顾好自己。”

　　我一下子就被震住了，坐了一小时舍不得动。后来文章题目是《乌蒙磅礴写大爱》，至少把自己感动了。

　　不过，情感要注意把握度，不能跑到读者前面去了，高水平的表达是“寓雄奇于淡远”，含不尽之意于言外。举新华社记者张延平写王顺友的一个例子，文字张力十足，让人过目不忘。

　　傍晚，就地宿营，在原始森林的一面山坡上，大家燃起篝火，扯成圈儿跳起舞。他有些羞涩地被拉进了跳舞人群，一曲未了，竟如醉如痴。“我太高兴了！我太高兴了！”他嘴里不停说着。“今晚真像做梦，20年里，我在这条路上从没有见过这么多的人！如果天天有这么多人，我愿走到老死，我愿……”忽然，他用手捂住脸，哭了，泪水从黝黑的手指间淌落下来……

　　写典型，归根到底是用细节和故事来刻画人物，简约背后见功力。虽然表达创新技巧很多，但文字“守正”很重要。这个“正”除了价值观正，至少还有两层意思：一是新闻不是文学，细节真实是前提；二是练好文字的基本功是正道。

　　（作者系人民日报社云南分社采编中心主任，曾获2017年中国新闻奖）

　　附：

　　老县长素描

　　徐元锋

　　采访高德荣，未见其人，先闻其事。从昆明到独龙江，从省里到乡里，开了四场座谈会。每个人谈起高德荣，由衷的敬佩之情溢于言表；多年不见他的人，讲起他的事来历历如昨。

　　他就像一块磁铁，把人都“吸”了过去；他就像一架火塘，温暖照亮着身边的人。

　　几天“贴身追踪”，外围采访几十人，几百页的文字素材，记者由此走近了高德荣，用几个“关键词”给他画画像。

　　讲政治

　　车进独龙江，一幅鲜红的标语映入眼帘：“独龙江人民永远跟党走”。当地司机周师傅说：老县长“讲政治”。

　　世上没有无缘无故的爱，不进独龙江，你就体会不到这“讲政治”背后的热烈和真挚。

　　用高德荣的话说，独龙族人民经历了“三次跨越”。第一次是1949年贡山和平解放，独龙族由原始社会末期直接进入社会主义。之后在周总理的关心下，又有了自己响亮的族名——以前他们被称作“俅子”“俅帕”。第二次是在1999年独龙江简易公路修通后，虽然每年半年大雪封山，独龙族终于还是和外面的世界连起来了。第三次要从2010年算起，云南省启动“独龙江乡整乡扶贫、独龙族整族帮扶”，乡里人均投入25万元，“五年跨千年”。

　　一个以前还有人住在树上，5年前到处“人畜混居”，生孩子都不敢在封山期的民族，如今户均一栋新房，开通了4G网络，山上的“绿色银行”效益显现。沧桑巨变，靠的是谁？

　　高德荣在一首歌里写道：丁香花儿开，满山牛羊壮，独龙腊卡的日子，比蜜甜来比花香；高黎贡山高，独龙江水长，共产党的恩情，比山高来比水长。

　　独龙江乡经济地位弱，政治意义大：和缅甸接壤，国境线上有7个界碑；独龙族虽小，也是56个民族之一。

　　高德荣的“讲政治”，还体现在强烈的国家意识上。他对解放军情有独钟，军歌都会唱，每年都会杀年猪慰问官兵：“你们是来守护我家乡的。”派出所指导员张维感叹：“他是我们半个老兵！”

　　高德荣听不得别人说独龙族落后，他说我们民族没干啥，就是守住了1900多平方公里的国土；他不能接受独龙族整体扶贫搬迁，认为国土上没人怎么行！

　　他还说，“要像爱护鸡蛋一样，爱护民族团结”。他当县长时从来不以民族“划线”，领导班子成员分属几个民族，团结得像一家人，工作调动的都是哭着走。

　　工作狂

　　采访高德荣得“掐着点”进行——戴了27年的“双狮”手表，才是他的“直接领导”。跟他开了十几年车的肖建生说：老县长是个“工作狂”，从来不知道享受，工作就是享受吧。

　　“不睡觉”“爱学习”和“勤汇报”，是身边人对高德荣的印象。

　　在贡山县挂过职的云南艺术学院研究生部主任孟文感叹，老县长凌晨两三点谈工作是常事，第二天天不亮就喊我们起床，一次我听见他在睡梦里喊：“草果不是长在树上的！”

　　“他不是缺少‘睡觉基因’，”和他搭过班子的省卫计委副主任李善荣说，“县长当一届，他知道时间宝贵！”

　　12月6日，记者去老县长家堵他的早上，他家的电视开着新闻频道，一份省委书记李纪恒讲话稿的背后刚写上：宏观政策要稳，微观政策要活，社会政策要托底，坚持稳中求进。烤着火塘，有人介绍毗邻的西藏察隅县人口两万五千多，老县长插话：应该是两万六千多人。

　　老县长善于学习是出了名的。1979年到1990年，他在独龙江工作用坏了28台收音机。独龙江乡大雪封山时，他带着干部们学习，结果乡干部在县里公认“会考试”。

　　个别人对老县长“勤汇报”不理解。怒江州委宣传部常务副部长稳宜金曾和高德荣长期共事，听老县长说过：我们条件差、底子薄，不去汇报争取，人家怎么了解支持你？

　　2003年，时任全国人大代表的他借机向温家宝同志“伸手”：“总理，我来自独龙江，请您给我们修两条路，请来独龙寨做客。”

　　“老县长从不为自己张口伸手，”怒江州委书记童志云评价，“他是为了群众。”

　　个性强

　　高德荣唯一一次为自己的事向组织“提要求”，是辞去州人大常委会副主任的职务。

　　2006年，高德荣当选怒江州人大常委会副主任，荣升厅级领导。他选举前就放言：别选我，不然就辞职。当选第二天，他果然给省委组织部写信要求辞职，还当面向省委主要领导辞官。理由也很简洁：职务太高，办公室离群众太远。

　　女儿不敢劝他，就让母亲做工作。高德荣对老伴说：“趁我现在还有力气带着他们干，我不回谁回？”

　　他认准的理从不会改，就像他穿的“高德荣装”，风格几十年都没换过。

　　记者问高德荣：“这么多人来采访，你怎么看？”

　　“不高兴，”老县长提高嗓门说，“典型再多，经济发展上不去也不行！”

　　跟高德荣共事过的人，很少有没挨过他骂的：工作不尽心被骂，甚至犯小错也会挨骂，但没有一个记恨他。“他‘刀子嘴、豆腐心’，不会当面认错，”跟他掀过桌子的肖建生观察，“但他也会‘艺术’地表达歉意，比如第二天喊你吃早点。”

　　有“磁场”

　　老县长真诚。群众敬他酒，他从来不拒。有人亲见，他被热情的村民拉着，连喝20多杯酒。

　　老县长热情。一次，州、县、乡三级人大代表到独龙江视察，晚饭后被高德荣邀请到家里做客。他准备了一大锅“吓啦”（一种用鸡肉、酥油和酒拌在一起烹制成的饮食）说：“酒是自己熬的、鸡是自家养的，大家喝。”他把卷筒纸当“哈达”，空酒瓶当“话筒”，柴火棍当“枪”使，闹得大家很开心。结束时他说：“独龙江现在还很穷，也只能这样款待你们，谢谢理解！”

　　和高德荣相识40年的贡山县政协原主席赵学煌评价：高德荣不是“和群众打成一片”，他是“长在群众里的”。

　　乡里1000多户人家，高德荣大多能叫出户主或者长辈的名字。他是困难户嘴里的“甘秋”（傈僳语，意为老朋友），年轻人心里的“阿摆”（独龙语，意为父亲），群众眼里的“大爹”。

　　去年1月，怒江报记者王靖生跟老县长去迪政当村走访。已经过午了，老县长拿着自己买的腊肉和大米送到困难户迪白家，还嘱咐说“这些东西是上级让我送来的”。迪白给每人倒满一碗水酒，老县长一饮而尽。

　　王靖生问：“为啥不说没吃午饭，喝不了酒？”老县长答：“他要是知道我们没吃午饭，家里就算有一只鸡，也会煮给我们吃。”

　　（原载《人民日报》2014年12月23日） 增强“四力”专题解读