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到西藏去
好几年来，无论到哪里去，都是会见当地的家庭，我的旅程，总是从别人的家庭故事开始。
起初也怀疑自己是否患上偷窥狂，怎么对别人的隐私具有如此好奇？后来发觉并非如此。因为Peeping Tom（外国人所谓的偷窥狂），一般都是在门外偷偷窥入，门内人却全无察觉。家庭治疗师的工作，却要走入别人的屋子里，在短暂的时空内去感受别人的家庭故事，以及每个家族成员的关系冲击。
原来那是如此紧密的一种相互接触，怪不得我每次下来都因过分投入而不能自拔，忧别人之忧、喜别人之喜，让我总是放心不下，久久不能自已。
尤其到了陌生的地方，往往一口气就见了好几个家庭，然后再去游历，天高地厚，却都成为这些家庭的背景。这让我明白，一个人的内心世界固然重要，但是人也是天地间的一个元素，不断地与身边的环境互动，接收着四方八面的讯息与熏陶。你以为自己天生如此，其实一切都是环境与造化的安排。
到北京工作了几天，恰巧有机会往西藏一游，心想，太好了。一直都想去西藏，这次乘便可往，也不管高山症有多厉害，赶快跟着大队走。
来到这世界的屋脊，天空真的很近，一片彩蓝，好像伸手可及。坐在大昭寺前面的石块上，看着八角街上的人来人往。在这里我并不认识任何家庭，只见到很多穿着藏服的男女，在寺前的空地上，一跪三拜的，全身拜倒在地面上。这是一个陌生的地方，我在梦里常来，但是真的来到了，却只感觉到站在梦的边沿，走不进去。
爬了三百多级石梯，终于站在布达拉宫的屋顶上，阳光耀眼得让人昏迷迷的，但是我仍然感觉不到自己身在西藏，总是缺乏了一些东西。
我想起很多年前看过一部叫《盗马人》的电影，描写一个以盗马为生的藏人，虽然把盗来的大部分财物都捐赠给庙宇和族人，结果还是被赶出部族。他带着妻儿，无法在严寒的冬天生存，儿子很快便病倒了，他就是那样一跪三伏地走去求神，但是所有的诚心都救不了儿子。当他妻子再度怀孕时，他再次盗马，把所得全部献给族人，换得妻儿得以返回部族，而他自己，便一个人在旷野消失，成为飞鸟的饲料。
这部片子没有几句对话，却把个人对家庭及所处环境的冲击，提升到一种灵性的境界。我初看时不觉得怎样，但是当晚在睡梦中半夜醒来，脑子里一片茫茫高原，只觉得无尽的悲哀，所有人生的无奈与不幸，属于我自己的，以及属于别人的，都在同一刻向我涌来。
也许这就是我要来西藏的理由。
但是，除了我的导游，我并不认识任何当地人。没有人的故事，布达拉宫也是苍白的。
近年来，我工作的重点都是放在父母关系对孩子所造成的影响上，因此对夫妻关系所造成的气氛甚为敏感，尤其那无言的语言，是何等有效地渗入我们的呼吸、我们的血液，成为我们的脉搏。
站在布达拉宫的最顶层，面对着脚下的拉萨景色，心中却想着一位上海的少年。这少年不停洗手，洗得皮肤都脱落了，仍然不能停止。
少年没有说过一句话，但是坐在他两旁的父母却有讲不完的控诉，他们对彼此的恨意是那么深，不停向对方丟垃圾，怪不得儿子无论怎样洗濯，也不能洗清。
我也想起那厦门的少女，她要脱离家族对她命运的安排，一个人逃到北京，但是漫长的路途却结束在精神病院的四壁内。
我也想起台湾不断割腕自杀的女孩，她说她父母说的是“火星人”的话，无人听得懂——不幸的是，她听得懂，因此不断为他们做翻译。
那种话，我也听得懂：那是无数身陷不幸婚姻中的夫妻表达。其关键不在言语的内容，而是它那足以把每个人都围困得不能动弹的大杀伤力。
想着这些我会见过的人，我开始感觉到这西藏古庙的大慈大悲了。
也许每个人都需要走出自我，才看得到天地悠悠，苍生渺渺，人生无常。
科学家告诉我们：一个人快乐时，大脑活动会集中在左边，愈是不快乐，大脑的运作就愈偏右。如果你想象在脑前有一条直线，由左至右，就像一条快乐的指标，愁眉苦脸的人，脑部活动当然靠右。但是，怎样才是快乐的根基？要做什么才能让脑部活动靠左？
一些研究西藏僧侣的脑部扫描指出，僧侣在入定时达到那种忘我的境界，会让大脑活动集中于左。由此可知，人的思想愈能超脱自我，就愈能给自己带来快乐。
当然，并非每个人都需要做和尚才能找到快乐，看过人间百态，我自己得到最重要的一项启示，就是千万别让自己变得苦涩。
苦是生命中避不了的，变成涩就会让人万劫不复——为了弃我之人，却苦了身旁最爱我的人，实在划不来。
一些教人欢笑的瑜伽练习，叫人有理无理，都要畅怀大笑。因为科学证明，我们的身体机能并不能分辨欢笑的真假，只要笑得开心，全身就会受用。笑得多，假的也就变成真了。生活上实在有太多可笑又好笑的事情。
我在佛殿中胡思乱想，愈想也真的愈觉得做人是很有意思的一回事。
平时我也喜欢一派胡言，但是站在如此接近天际的山岗上，空气稀薄、寒风彻骨，同样的胡言也有不同的新意。
我想，我真的来到西藏了。 家庭生病了