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　　07 帝国动荡

　　643年至661年，穆斯林建立帝国，同时也遭遇了权力争斗、暗杀和社会动荡。

　　643年，穆斯林军队在哈里发欧麦尔的带领下不断征服新的土地，其扩张速度及幅度均为亚历山大大帝以来之最。然而，到644年，欧麦尔停下了迅速扩张的脚步，因为他在麦地那组织晨祷会时，被一名波斯战俘奴隶连刺了6刀。奴隶事后立刻自我了断；欧麦尔气息奄奄，几天后不治身亡，但这段时间足够他安排后事、传位给下一个继任者了。他没有自己挑选，而是任命麦加的6位圣门弟子组成协商会议，挑选下一任哈里发。

　　穆罕默德的堂弟和女婿阿里的支持者再次提议他为哈里发，但这一次，阿里又落选了。协商会议推选了穆罕默德的另一位老友奥斯曼（Uthman）接任，他和他们一样是麦加人，出身古莱什族。穆罕默德死后的几年里，阿里大部分时间都在和非古莱什族的穆斯林打交道，而协商会议却希望保持古莱什族掌权的地位。乌玛中的部落忠诚尚存。

　　作为哈里发，奥斯曼开始将扩张征服的土地建成一个类似中央集权帝国的国家。欧麦尔已经奠定了阿拉伯帝国的根基，这个帝国和罗马帝国一样，在同一面大旗下，汇聚了大量的土地和多种语言。但阿拉伯帝国是在短短几年的时间里迅速兴起的，没有历经数百年的洗礼，帝国并未充分同化，不能保证外来人口得到他们渴望享有的公民权——在伊斯兰教笼罩下，阿拉伯人也几乎没有时间适应帝国这个新事物。

　　艾布·伯克尔让新皈依的信徒去对抗外敌，如此形成的凝聚力并不算强。欧麦尔临终前，在整个帝国范围内实行一种等级制度——saqiba，即“伊斯兰教的优先级”，其依据是入教时间，让那些最早成为穆斯林的信徒享有最高的地位。

　　这种制度若能持续，坚守信念的信徒有朝一日就有希望掌权；长期对伊斯兰教的忠诚，可能成为联结新旧领地的纽带。不过，奥斯曼属于守旧派。他打算将全部征服区域都保持在古莱什族的严格控制之下——事实上，他要把它变成麦加的一面巨大的镜子，而这需要自上而下的管控。他将统治中心设在麦地那，任命总督赴帝国周边各地任职，管理当地事务；他本人则严密管理最重要的军政大员，亲自任免他们，并规定他们只对他本人负责。

　　在他的领导下，征战仍在持续。阿拉伯军队已占领亚历山大。如今，他们可以借助当地的海军，以加强本国的陆军实力。他们拥有了极其重要的新权力：海域使用权。

　　他们在沙漠里十分顽强，得以穿越莫克兰沙地，然而他们对海事全然无知。欧麦尔惧怕海洋，因而禁止军队走水路：“以赐予穆罕默德真理的真主之名，我永远不会让穆斯林下海。”在权力巅峰期，他这样写道。叙利亚的阿拉伯总督穆阿维叶（Muaniyah）曾恳求他改变主意，但他拒绝了。

　　另一方面，奥斯曼允许穆阿维叶组建海军，前提是只能招募志愿者担任水手。但从零开始组建海军是个缓慢的过程。俘获亚历山大舰队使阿拉伯人掌控海洋的能力向前跃进了好几十年。穆阿维叶成了阿拉伯海军舰队司令，他着手训练新军横渡地中海，向更远的目标航行。

　　同时，新上任的掌管埃及的阿拉伯人总督命令部下洗劫亚历山大，摧毁其城墙。他们另选了一座新城福斯塔特（Fostat，今开罗）作为新的首府。这是埃及新兴的势力，一个新的开始。一支地面部队自埃及向西，穿过利比亚的古罗马地区。他们止步于迦太基，但包括近海岸由罗马控制的和深入内陆非洲本土的城镇在内，所有的北非城镇都落入了阿拉伯人的统治。被征服的城镇向征服者敬献奴隶，阿拉伯人将埃及以西的所有北非土著均称为“柏柏尔人”（Berbers，非洲人从不将这个称呼用于自称），柏柏尔奴隶被强征进军队，军队规模日渐扩大。

　　到649年，穆阿维叶的海军整装待发。他派出一支由1700艘船组成的舰队下水，向西航行了一小段，停靠在塞浦路斯岛。塞浦路斯此时仍归拜占庭统治，但几乎立刻就陷落了。

　　这支新建的海军开始沿小亚细亚海岸向拜占庭各城市发动袭击。同时，一支强大的地面军队经亚美尼亚向高加索山脉进军，力图绕过黑海，自北向南占领君士坦丁堡。君士坦丁堡一直是扩张战争的最终目标。即使是征服北非，最终也是为了将阿拉伯军队带到新罗马城下。“只有穿过西班牙，才能攻占君士坦丁堡。”奥斯曼告诉他手下的将领们。

　　但绕道黑海的企图最终失败；可萨人开始反击，阻碍了意图穿越的阿拉伯军队。

　　在此期间，萨珊波斯国王伊嗣俟三世一直潜逃，他被身后的阿拉伯士兵追着一路向东逃窜，但仍然自称是波斯剩余领土的统治者。整个7世纪40年代，他似乎一直躲在法尔斯（Fars），领导着小规模的抵抗运动。直到40年代末，奥斯曼调派一队人马，才镇压了抵抗运动。士兵们追击伊嗣俟向北进入基尔曼（Kirman），但阿拉伯军队遭遇了暴风雪，天寒地冻，寸步难行。“积雪足有矛枪那么高。”泰伯里说。最终，只有指挥官本人、一名士兵和一个奴隶女孩活了下来。女孩能幸存，是因为她的主人剖开骆驼的肚子，把她包在里面取暖。

　　伊嗣俟显然打算继续抵抗，但他并没有预料到国内经济形势的变化。他来到离阿拉伯边境更远一点的地方锡斯坦（Sistan），在这里，他下令总督上交去年未交的税款。总督愤怒拒绝，伊嗣俟无奈北上来到呼罗珊，这里也许是他唯一能够据而防守、御寒过冬的地方。

　　不过，与他随行的还有宫廷里的各种人员——约4000名大臣、无家可归的官员、宫殿侍从以及他们的家眷。一个与以前的贸易伙伴断绝了往来的山区省份，是无法养活这么多闲散人员的。呼罗珊总督没有拒绝让国王留下，但他雇了几个杀手，打算杀掉他。受雇的杀手在半夜抵达，解决了伊嗣俟的贴身侍卫。国王本人则向东逃跑，与一名石匠一起躲在了穆尔加布河（Murghab）岸边。当他疲惫得要入睡之际，石匠杀死了他，将尸体扔进了河里。

　　伊嗣俟三世的国家已经不复存在，现在，他本人也死在了复国的路上。随着他的去世，中世纪的萨珊波斯国家彻底灭亡。波斯帝国已成过往。

　　奥斯曼把自己占领的土地变成一个国家的尝试如今陷入了低迷期。

　　在他担任哈里发的前6年，即644年至650年，他致力于对外征服，一切进展顺利，但后6年的形势却越来越困难了。据记录他统治历史的阿拉伯历史学家的说法，他命运的转折点是丢失先知的图章戒指一事。这枚戒指是银制品，上面刻有“穆罕默德，真主的使者”的字样，曾被穆罕默德用来封缄其与非阿拉伯人的往来书信。根据泰伯里所说，穆罕默德把戒指传给艾布·伯克尔后，伯克尔又继续传给欧麦尔，最后传到了奥斯曼手中。有一天，奥斯曼坐在麦地那的井沿上：

　　他开始摆弄戒指，拿它绕着手指转来转去。突然戒指从他的手上滑落，掉进了井里。他们找啊找啊，甚至抽干了井水寻找戒指，但还是一无所获……他绝望地寻找图章戒指的同时，又定制了一个形状和款式类似的戒指，材质也是银的，完全符合他的要求。上面仍然刻有“穆罕默德，上帝的使者”的字样。然后，奥斯曼就将它戴在了手指上，直到去世。 注释标题 al-Tabari, History, vol. 15, p. 63.

　　这个故事说明，奥斯曼作为先知继任者的合法性不仅遭到了质疑，甚至最终被证明是个幻觉。

　　此时他面临重重困难。他已经无法阻止被征服的波斯城市的不断反抗，而且适应沙漠环境的阿拉伯军队不擅在波斯各省的山地作战。在那里，波斯贵族继续存在，波斯的宗教、语言和习俗保留了下来，没有受到什么干涉。在西部征服的土地上，并未形成任何形式的统一帝国，反而是沿着北非海岸，存在着分散的、高度固化的阿拉伯势力，而且这些飞地之间的通信需求也要求阿拉伯军队继续征服，将飞地周遭的土地也夺到手中。

　　地图7-1 阿拉伯帝国的扩张

　　奥斯曼希望他的帝国不是仅仅建立在刀剑之上，为此，他做出了努力。他已经开始收集穆罕默德所有教义的权威版本。先知没有亲自动笔写，他的启示都是口口相传，由信徒们记录下来的，有时记载的形式多种多样。随着帝国的不断扩张，地理位置上相隔甚远的穆斯林们也开始编纂各自的版本，它们彼此并不一致，奥斯曼也知道，倘若没有一本统一的圣书，帝国领土的扩张就可能破坏领土内教众的伊斯兰身份认同。

　　但是，这件事情需要耗费时间，也需要有一定程度的和平才能完成。《古兰经》的权威版本完成后，还必须将其复制，然后带到帝国边缘地区——有一半时间，这些书因战事无法运达。

　　民众对奥斯曼统治的不满日益增加。边远的占领区时常爆发起义。奥斯曼送信给各地总督，称他们应该“对其治下的人民保持严格管理”并“借助各种活动约束民众”，这样才能避免招惹麻烦。而这样一来，事情反而变得更糟了。拜占庭、波斯，甚至是法兰克人的几个王国都不排斥强权，但奥斯曼应该只是一个穆斯林，大家彼此都是兄弟，他不应该是个国王。654年，据泰伯里说，奥斯曼的敌人互通书信，计划聚集起来，抗议他行为失当。

　　实际起义先在库法城（Kufa）发动，该城位于幼发拉底河西岸。它是阿拉伯人为攻占波斯而建立的军事总部，后来发展成一个熙熙攘攘的穆斯林大城市。阿拉伯人从世界各地的阿拉伯国家迁来此处。然而按照奥斯曼的政策，只有古莱什族人能得到提拔［而且奥斯曼特别偏爱他的本家氏族——倭马亚家族（Banu Umayya）的族人］。当奥斯曼下令将全城所有盈余收入拨给麦地那，供那里的阿拉伯人使用时，民怨进一步加深。

　　此时，穆罕默德的女婿阿里·伊本·阿布·塔利卜又出现在大家的视野中，他受一群心怀不满的穆斯林委派，替他们去与奥斯曼交涉。他和奥斯曼一样，也在麦地那，这里是奥斯曼所倚重的高度集权的政府所在地。双方争论的焦点在于，奥斯曼任命他的亲戚，一位埃米尔在库法城政府担任要职，这个人很不受欢迎。“我就是偏爱亲戚，”奥斯曼厉声道，“这又有什么不对的呢？”阿里回答道：“你对亲戚太好了，总是对他们言听计从。”“他们也是你的亲戚。”奥斯曼说。但阿里反驳道：“他们和我关系很近，这并不假，但其他人身上才有美德。”

　　阿里仍然替那些被剥夺了公民权的人发言。一年后，也就是655年，库法民众罢免了这个不受欢迎的地方官。阿拉伯叛军从库法出发，向麦地那挺进，包围了奥斯曼的住所。麦地那人也加入叛军的行列，因为他们苦恼于奥斯曼对本家倭马亚氏族的偏爱。

　　奥斯曼请求阿里·伊本·阿布·塔利卜代他向民众求情。阿里与奥斯曼一番恳谈后，同意知会大家，3日之内，奥斯曼将秉行“正义，无论正义针对的是他自己还是其他人，他将惩罚一切被大家憎恶的行径，解决大家所有的诉求”。

　　随后，他起草了一份文件……给了奥斯曼3天的宽限期，以根除一切不公正的行径，罢免所有他们不认可的地方官员……阿里让带头的迁士和辅士共同见证了这份文件。就这样，叛军调转方向，撤军了，等着他履行随意许下的承诺。然而奥斯曼却开始集合军队备战……3天过去了，他没有改变任何民众反感的行为，也没有罢免任何官员，民众再次起义反抗。 注释标题 Ibid., pp. 188–189.

　　奥斯曼的敌人包围了他的家，打算杀了他。统治期间，他不是作为真主的先知，而是作为信众的首领进行统治的，尽管他声称自己的权力来自真主的授意，但信众的支持才是决定他的统治地位的终极力量。然而，他已经失去了这种支持。

　　他站在自家的围墙上，警告杀手：“你们要是杀了我，将会永远不能和大家一同祷告，真主也不会消除你们彼此之间的纷争。”他们回答说：“你原本是称职的，但后来你变了。”说完，他们闯进他家，像手握长矛一样握着铁箭刺死了他。

　　奥斯曼的尸体并没有依穆斯林习俗被立即掩埋，而是被扔进庭院，曝尸三日。他的家人不得不恳求阿里（他成了城市的实际统治者），取回尸体。后来，奥斯曼被葬在一个犹太人的公墓里。没有一个穆斯林墓地愿意安放他。

　　没过多久，阿里的支持者们，包括叛军和非倭马亚氏族的许多古莱什族人集会一堂，宣布阿里为下一任哈里发。他肯定早就料到了这一天的到来。然而，他犹豫了。另一种抗议声响起，声音强而有力——这是阿伊莎的声音，她是先知的遗孀，也是第一任哈里发艾布·伯克尔的女儿。她坚持认为阿里无权统治，整个穆斯林社会（目前十分分散）的领导权应该归于与穆罕默德本人有血缘关系的倭马亚氏族。

　　阿里发现自己处境尴尬。他不怎么想与先知的妻子起冲突。另一方面，她的说法也不是无懈可击。倭马亚氏族与穆罕默德有关系，但关系疏远：倭马亚氏族和穆罕默德的嫡系氏族哈希姆氏族有一个共同的祖先。而阿里却是哈希姆族人。他不仅是穆罕默德的女婿，也是他的堂弟；他的儿子哈桑（Hasan）是先知的外孙，是穆罕默德的女儿法蒂玛的孩子。

　　然而，众所周知，阿里无意代表两个氏族所属的古莱什族，进而让这个大氏族继续独霸大权。阿伊莎坚称奥斯曼的氏族，而非穆罕默德的嫡系氏族，是伊斯兰帝国的“皇室家族”，她努力想把权力留在自己的氏族手中。

　　最终，阿里决定接受哈里发的头衔。后来，他把自己的决定写信告知了同为穆斯林的埃及总督：“简直无法想象，阿拉伯人会从神圣先知的家族和后代那里夺取哈里发的位置，而且他们居然会把外人当作哈里发来宣誓效忠。在每一个阶段，我一直让自己在霸权和强权政治的斗争中保持超然的态度，直到我发现异端分子已明目张胆地采取了异端和分裂行径，正试图削弱并破坏我们神圣先知所宣扬的宗教教义。”他认为，在倭马亚氏族中设立哈里发一职将使氏族明确政治地位，破坏其与穆罕默德及其使命的密切联系。

　　然而，为了防止发生这样的事情，他被迫战斗。阿伊莎及其支持者早就离开了麦地那，前往位于波斯湾岬角处的巴士拉（Basra），他们希望在那里召集更多事业上的支持者。阿里集结士兵，紧随其后。656年12月，上任半年后，阿里在骆驼之战中与敌人在巴士拉城墙外相遇。更多的阿拉伯人从库法赶来增援他，他速战速决，大获全胜。阿伊莎的支持者都死了，她无奈之下，只得退出公共视野。

　　然而这场争夺哈里发之位的首场战役打响了教派内战——菲特纳（Fitna），这是一场“考验”。阿里将哈里发驻地从麦地那搬到了库法；库法更接近这个新征服帝国的中心，而且是他的坚强后盾。他派遣支持他的新总督去接管反叛省份的管理事务。但是前任总督中有一位拒绝让位。他就是穆阿维叶，阿拉伯海军的创始人，他仍然担任叙利亚总督，奥斯曼是他的表兄。他不愿让位，威胁称要反击，除非将杀害奥斯曼的凶手处以死刑。

　　尽管阿里并没有直接参与流血事件，但疑犯却是他的一些铁杆支持者，处决他们是不可能的。他无视穆阿维叶的提议，回信指责穆阿维叶所寻求的所谓正义都是为自己谋取私利，甚至说穆阿维叶当初皈依伊斯兰教也是出于同样的目的：

　　当你看到阿拉伯半岛所有的大人物都信奉伊斯兰教，并聚集在先知的旗下时，你也加入其中……真主保佑，我太了解你了，不屑与你争论或给你建议。背教与贪婪在你脑海中早已根深蒂固，你心智紊乱，不能区分到底什么是对你好的，什么不是……你也写过许多有关杀害哈里发奥斯曼的凶手的事情。你应该做的是像其他人一样宣誓效忠于我，案件则应提交法庭审理，然后，我会根据神圣的《古兰经》的教义做出审判。 注释标题 al-Radi, “A Reply to Mu’awiya’s Letter.”

　　穆阿维叶根本无意发誓效忠。两人往来书信的言辞越来越激烈（“我收到你的来信，”阿里写道，“我认为信里全是愚蠢至极的胡言乱语。”），到最后，两人之间的问题显然只有通过武力对抗才能解决了。

　　657年7月，两人各领一支军队，在幼发拉底河上游相遇。两位指挥官似乎都不太愿意让两伙穆斯林交战。“不要主动出战，”阿里告诉他的手下，“让他们先动手，降兵就不要再打了。”战斗真正打响之后，拖了3天，也没有分出胜负。最后，穆阿维叶的部队撤退，将《古兰经》的书页扎在长矛的矛尖上，他们坚持认为双方头领应依据伊斯兰律法解决他们的分歧。阿里的士兵也同意这一点，双方停战是必然的。

　　双方通过形形色色的中间人进行了谈判，然而谈了许久，双方都不满意。最终，阿里保留了哈里发的头衔，在库法执政；穆阿维叶则留在叙利亚，没有头衔但独立执政。实际上，帝国已经分裂，它由一位哈里发统治的说法只是一个权宜的神话。

　　阿里担任哈里发期间，依然麻烦不断。奥斯曼遭谋杀一事使他的阵营里始终流动着一股负罪感的暗流。658年，他的军队中有一部分人叛离，他们指责阿里不公，借口是他没有为奥斯曼的死报仇。他的不公正导致他颁布的法令没有人遵守，不白之冤的存在意味着他无法作为真正的哈里发进行统治。

　　阿里起初试图对这些叛乱分子进行仲裁，他的其他的部队称叛乱分子为“脱离派”（kharijis）。随后他又向他们发动了攻击。但他除不掉他们，仍然效忠于他的士兵们渐渐厌恶了不断的同胞相残。他的势力逐渐遭到削弱。

　　661年，一名“脱离派”刺客在阿里的营地中将阿里刺杀。他余下的支持者试图推举他的儿子哈桑（先知的外孙）继任哈里发。但选择站在穆阿维叶一边的阿拉伯人多得多。哈桑当时已经是个年近40岁的成年人了，并不想自己找死，于是他同意与穆阿维叶（及其6万大军）达成和解。他愿意在麦地那安然退隐；作为回报，穆阿维叶承诺，如果自己死在哈桑前边，就将哈里发之位传回给哈桑。

　　这场伊斯兰内战结束了，倭马亚氏族大权在握：穆阿维叶是先知穆罕默德之后的第五任哈里发，他是倭马亚族人。但像他的前任一样，他也被迫不断与那些憎恶他掌权的叛军作战。

　　伊斯兰帝国曾一度以信众社群为中心，如今开始变得越来越像其他中世纪帝国：民众处于统治者的控制之下，其中有些人不断制造叛乱，高层不断争权夺利，整个国家始终有四分五裂的趋势。通过派遣第一批阿拉伯战士对外作战，艾布·伯克尔维持住了乌玛的统一。然而，胜利和征服已经开始从内部对其造成破坏了。 世界史的故事（套装共6册）