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　　◎师说

　　注释

　　①学者：求学的人。

　　②所以：意思是“用来……的”，或者“……的凭借”。受：同“授”，传授。

　　③之：指代上句的“道”和“业”。

　　④其为惑也：这里的“惑”，指的是“道”与“业”中的那些疑难问题。

　　⑤生乎吾前：即“生乎吾前者”。乎，介词，同“于”，在。

　　⑥闻：知道，懂得。

　　⑦师之：就是“以之为师”。

　　⑧师：动词，学习。

　　⑨夫庸知其年之先后生于吾乎：是“夫庸知其年之先生于吾抑后生于吾乎”的省略写法。庸，岂。知，知道，了解。年，生年，这里指年龄。之，结构助词，用于主谓之间，无实在意义。

　　⑩是故：因此，所以。无：无论。

　　{11}道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师存在的地方。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。

　　译文

　　古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业（知识）、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理和学业的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟老师学习，那些疑难问题就始终不能明白。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论身份贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师存在的地方。

　　注释

　　①师道：尊师学习的风尚。

　　②出人：超出一般人。

　　③犹且：尚且，还。

　　④众人：一般人。

　　⑤下圣人：下于圣人。下，低。

　　⑥耻学于师：以学于师为耻。

　　⑦益：更加，越发。

　　⑧于其身：对于他自己。

　　⑨耻师：以从师学习为耻。

　　⑩惑：糊涂。

　　{11}彼：那。

　　{12}授之书：教授童子认字写字。习其句读：使其习句读，教授童子练习断句。

　　{13}句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：书本上的字句不理解，道、业方面的疑难不能解决。有的向老师学习，有的不向老师学习。不，通“否”。

　　{14}遗：丢弃。

　　{15}巫医：古代巫、医不分。乐师：以演奏乐器为职业的人。百工：泛指各种工匠。

　　{16}相师：拜别人为师。

　　{17}士大夫：封建地主阶级的文人、士族。族：类。

　　{18}云者：有“如此如此”的意味。

　　{19}年相若：年龄差不多。

　　{20}位卑则足羞，官盛则近谀：是“以位卑者为师则足羞，以官盛者为师则近谀”的省略。谀，阿谀，奉承。

　　{21}复：恢复。

　　{22}不齿：不屑与之同列，羞与为伍。齿，并列。

　　{23}乃：竟。

　　{24}欤：表示感叹的语气助词，相当于“啊”。

　　译文

　　唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以是圣人，愚人之所以是愚人，大概都是由于这个原因吧？（有的人）爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！那些儿童的老师，是教他们读书、学习句读的，并不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明智。巫医、乐师、各类工匠等人，不以向人学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们为什么笑，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以地位高的人为师，就觉得近乎谄媚。”哎！求师风尚难以恢复，由此可以知道了。巫医、乐师、各类工匠等人，君子不屑与之为伍，现在君子们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

　　注释

　　①常师：固定的老师。

　　②不必：不一定。

　　③攻：学习，研究。

　　译文

　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专长，如此而已。

　　注释

　　①古文：即韩愈极力提倡的先秦和汉代的散文。

　　②六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传。传：古代解释经书的著作。

　　③时：时俗。

　　④贻：赠送。

　　译文

　　李家的孩子叫蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞赏他能践行古人之道，写了这篇《师说》送给他。

　　赏析

　　韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。

　　第一段提出了本文的中心论题，并从教师的职能、作用出发总论从师的重要性和择师的标准。第二段用对比的方法分三层论述，批判不重师重道的错误态度和耻于从师的不良风气。第三段引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的概括，而且也进一步阐明了从师学习的必要性和以能者为师的道理。第四段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。 学生必背古诗文208篇