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　　◎种树郭橐驼传

　　注释

　　①病偻：患了脊背弯曲的病。

　　②隆然伏行：脊背突起而弯腰行走。

　　③类：像。橐驼：骆驼。

　　④名：称呼，名词用作动词。固：确实。

　　⑤因：于是，就。

　　⑥谓：称呼。云：句末语气词，此处可译为“了”。

　　译文

　　郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。郭橐驼听说后，说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来了。

　　注释

　　①业：以……为业，名词用作动词。

　　②为观游：（种树）作为观赏游玩的。

　　③取养：雇用。

　　④硕茂：高大茂盛。

　　⑤早实：早结果实。实，名词用作动词。 蕃：多。

　　⑥窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。

　　⑦如：比得上。

　　译文

　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游玩的豪富人家和做水果买卖的人，都争相雇用他。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上他。

　　注释

　　①孳：繁殖。

　　②天：天性，此处指生长的规律。致其性：使它的本性发展。

　　③本：树根。舒：舒展。

　　④故：旧，指原来培育树苗的土。

　　⑤筑：捣土的杵，此处用为动词，捣土。

　　⑥莳：种植。若子：像对待子女一样（精心）。

　　⑦置：放。若弃：像抛弃了它们。

　　⑧硕茂：使动用法，使……高大茂盛。

　　⑨不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实。

　　⑩早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。

　　{11}拳：拳曲，伸展不开。易：更换。

　　{12}苟：如果。反是者：和这种做法相反。

　　{13}爪：用指甲划破。肤：树皮。

　　{14}不我若：即“不若我”，比不上我。

　　译文

　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快（的人），只不过是能顺应树木的天性来使它的本性发展罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它就能按照习性生长。所以我只不过是不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的果实罢了，也并不是有能使果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲就换了生土，培土的时候，不是过多就是过少。如果有和这种做法相反的人，就又太过于关爱它们了，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更过分的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样就一天天地背离了树木的天性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它：所以他们都不如我。其实我又有什么特别的能耐呢？”

　　注释

　　①官理：当官治民。理，治。

　　②长人者：指做官的。长，治理。人，百姓。烦：繁多。

　　③怜：爱。

　　④卒：终于。

　　⑤勖：勉励。

　　⑥缫：把蚕茧浸在热水里抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝的头绪。

　　⑦字：养育。

　　⑧遂：成，这里指养成。

　　⑨木：梆子。

　　⑩飧饔：晚饭、早饭。

　　{11}何以：以何，靠什么。安吾性：安顿我们的身家性命。

　　{12}病：穷困。

　　{13}若是：像这样。

　　译文

　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反而因此受到祸害。在早上和晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓召集大家，一会儿敲梆子召集大家。我们这些小老百姓停下吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺而安顿我们的身家性命呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样，做官治民与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

　　注释

　　①养人：养民。

　　②传：作传。以为：以之为，把它作为。戒：鉴戒。

　　译文

　　问的人说：“嘻，这不是很好吗！我问种树，却得到了治民的方法。”我记录下这件事，把它作为官吏们的鉴戒。

　　赏析

　　郭橐驼是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。文章开头这么写，增强了读者的阅读兴趣。紧接着介绍郭橐驼的职业，他是个种树的行家。欢迎郭橐驼的人有两类：种树用以观赏游玩的（精神）和种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼技术的全面。随后通过他人的提问来写郭橐驼种树的经验。先从理论上说明“木之性”，再说树木的种植方法就是要保全树的天性。接着插入议论，重新强调了顺其自然的观点。然后从反面申述，批评“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后以“吾又何能为哉”发为感叹，在自谦中再次表明种植之术并不高深，只要顺应树木的天性就好。

　　接下来作者以一种咨询的语气扭转了话题。在这种默契的问答中，郭橐驼仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出烦政扰民犹如勤虑害树的结论，从而将旦暮而来的官吏类比为“他植者”。悍吏来乡，闹得鸡犬不宁，郭橐驼对这一场景描绘得细致入微，也不妨说他此时是一个以种树为掩护的政治观察家。文末表明作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，告诫地方官员应顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 学生必背古诗文208篇