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　　◎谏太宗十思疏

　　注释

　　①固：使……牢固。

　　②神器：帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

　　③域中：指天地之间。《老子》：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

　　④休：美好，福祉。

　　译文

　　臣听说，想要树木长得茂盛，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏浚它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。水源不深却希望水流得远，树根不稳固却想要树长得茂盛，道德不厚重却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，也知道这是不可能的，何况（您这样）明智的人呢！国君承担着治理国家的重任，据有天地间最高的地位，应推崇高峻的皇权，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源头而想要泉水远流啊。

　　注释

　　①凡百元首：所有的帝王。

　　②承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

　　③殷忧：深切的忧虑。

　　④克：能。

　　⑤吴越：吴国和越国，春秋时吴、越两国互为仇敌。

　　⑥董：督责。

　　⑦可畏惟人：可畏惧的是人民（心怀怨恨）。

　　⑧载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

　　译文

　　历代所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微的。开头做得好的实在很多，能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下却才能不足，为什么呢？因为（君主）处在深重忧患之中，一定能竭尽诚心对待臣民；而成功之后，就放纵自己的性情，轻视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合，傲视别人，就会使亲人成为陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来震慑人民，人们最终只求苟且免于刑罚却并不会怀念感激国君的仁慈，表面上恭敬而内心不服。怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；百姓能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么能疏忽大意呢！

　　注释

　　①将有作：将要兴建某建筑物。作：兴作，建筑。

　　②冲：谦虚。牧：养。

　　③下：居……之下。江海居百川之下，故能容纳百川。

　　④盘游：打猎取乐。三驱：从三面驱赶野兽，留下一面放生。指狩猎有度，不过分捕杀。

　　⑤壅：堵塞。

　　⑥黜：排斥，罢免。

　　⑦九德：古谓贤人具备的九种优良品德。

　　⑧松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

　　⑨垂拱：（君主）垂衣拱手，喻指君主治理国家不亲身处理政务。

　　⑩无为：无为而治的方针。魏征的意思是君主垂拱无为，臣下各司其职，是治理国家的理想状态。

　　译文

　　君临天下的人，如果能看见自己喜欢的东西就想到用知足来自我告诫，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安定，想到自己身处君位高而险就想到要谦虚且加强自身的道德修养，害怕会骄傲自满就想到要像江海那样要居于众多河流的下游（才能容纳千百条河流），喜爱狩猎就想到只在三面驱捕，留一面给它们逃生，狩猎有度；担心意志松懈就想到做事要慎始慎终，担心受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，想到有谗佞奸邪之人就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人，施加恩泽就考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏，动用刑罚就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，弘扬九德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全使出他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将争先恐后地来效力，君主没有大事烦心，可以尽享游玩的快乐，可以像赤松子和王子乔两位神仙那样长寿。皇上鸣琴自乐，垂衣拱手，不必多说，老百姓就已经有了教化。为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，违背无为而治的方针呢！

　　赏析

　　首段提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两个比喻句来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着从反面申述不居安思危的危害。第二段总结历史经验，并从创业与守成方面论述“居安思危”的道理。开头几句概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，规谏守成之君切莫得志纵情，傲物结怨，以失人心。接着，作者以“岂取之易而守之难乎”设问，指出“殷忧”与“得志”的不同心态。最后，引经据典，“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。第三段是全文重点，指出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”即十条建议，可以概括为“五戒”，戒奢侈、戒骄傲、戒放纵、戒小人、戒赏罚不公。 学生必背古诗文208篇