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　　◎兰亭集序

　　注释

　　①暮春之初：阴历三月初。

　　②禊：一种祭礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以驱除不祥，祈福。

　　③毕至：全到。毕，全，都。

　　④咸：都。

　　⑤修竹：高高的竹子。

　　⑥激湍：流势很急的水。

　　⑦映带：映衬，围绕。

　　⑧流觞：把盛酒的杯从水流上游放出，使之顺流漂下，流到谁的面前谁就饮酒。觞，酒杯。

　　⑨次：旁边。

　　⑩丝竹管弦：琴瑟等弦乐器和箫笛等管乐器。 盛：繁盛。

　　{11}惠风：和风。

　　{12}品类：自然界的万物。

　　{13}所以：用来。骋怀：开畅胸怀。

　　{14}极：穷尽。

　　{15}信：实在。

　　译文

　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴县的兰亭，做禊事。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都聚在一起。这个地方有高峻的山峰、茂盛的树林、高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有箫笛琴瑟合奏的盛况，但喝酒作诗，也足够来畅叙胸怀中的情思了。

　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风柔缓。仰首观览宇宙的浩大，俯首观察大地上的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

　　注释

　　①相与：相处，相交往。

　　②俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。

　　③取诸：取之于，从……中取得。

　　④悟：通“晤”，面对面。

　　⑤因：依，随着。寄：寄托。所托：所爱好的事物。

　　⑥放浪：放纵，无拘束。形骸：身体，形体。

　　⑦趣舍：取舍，爱好。趣，通“取”。

　　⑧之：往，到达。

　　⑨系：附着。

　　⑩向：过去。

　　{11}兴：发生，引起。

　　{12}修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

　　{13}期：至，及。

　　{14}死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

　　译文

　　人与人相互交往，一俯一仰之间很快便度过一生。有的人喜欢反躬自省，满足于一室之内的晤谈；有的人寄托于外物，放纵不羁地生活。虽然他们或内或外的取舍千差万别，性格安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，便高兴而满足，竟然不知道衰老将要到来；等到对得到或喜爱的东西厌倦时，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，更何况人的寿命长短听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是件大事啊”，怎么能不让人悲痛啊！

　　注释

　　①契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，双方各执一半，作为凭证。

　　②临：面对。

　　③喻：明白。

　　④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，传说中的长寿之人。殇，未成年而死去的人。妄作，妄造，胡说。

　　⑤斯文：这次集会的诗文。

　　译文

　　每当看到前人发生感慨的原因，像一副符契那样一致，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。我固然知道把生死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。

　　赏析

　　首段交代聚会的时间、地点等。作者以清丽的语言描写会稽山的景色，渲染出兰亭优美的自然环境。水流清澈透明，而且激越奔流，两者动静结合，构成互补。第二段，作者遥看宇宙，思绪飞扬；回望大地，万物葱茏，心情澎湃。在“仰”“俯”之中，与会者可以自由地观察、思考，禊会既满足了人们目视的需求，又满足了人们耳闻的需求。形式美与感情美达到了空前的统一，显出兰亭集会参与者的乐情。第三段，感慨人生短暂，盛事不常。尽管人们的生存方式不同，但热爱快乐，为流逝的欢乐时光感伤的思想感情却是相通的；尽管人们的性情、动静不尽相同，但人都难免为“欣于所遇”而乐，为“情随事迁”而忧。欣赏美丽的山水，尽情地游乐，可以使人忘记这些烦忧，然而不知不觉中时光匆匆流逝，作者因此联想到“修短随化，终期于尽”的道理，感慨不已。第四段与上文叙写人之常情的一段相互照应，指出人生短暂，美好的事物难以长存于世，文章的感情基调进一步转悲。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。体现了他积极入世的人生观。 学生必背古诗文208篇