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　　饕餮，混沌，梼杌，穷奇，传说中的四大凶兽。

　　饕餮，极贪吃，见什么吃什么，最后被撑死，它是贪欲的象征；混沌，既混又沌，是非不分；梼杌，顽固不化，态度凶恶；穷奇，一反常态，抑善扬恶。

　　虽然，混沌和穷奇都是助纣为虐，但最有故事的还是“穷奇”。

　　《神异经》对穷奇描写比较全面：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”

　　像老虎，有翅膀，听得懂人的话，这些都不是它坏的条件。它坏就坏在，站在非正义的立场上帮助坏人。两人争斗，它会将正直而有道理的那一方吃掉；对于忠正而有道义的人，它极看不惯，会将这人的鼻子咬掉；它听说有大逆不道的坏人做坏事，马上很兴奋，会捕捉野兽去犒赏他。

　　现实社会，打架争斗的事是经常发生的，有时双方莫衷一是，有时双方道理却泾渭分明，而对于穷奇来说，它有先见之明，它一定分得清谁是谁非，正因为它分得清是非，辨得出黑白，所以，才会急匆匆飞到现场，它不是有翅膀吗？灵敏度很高，很快会到达事发现场。它一到达，不管三七二十一，先将有道理的一方给收拾掉。坏人于是更加嚣张，我可以为所欲为，反正穷奇会来帮忙的。

　　穷奇来去如风，正直的人常常遭殃。好好的，在路上走着走着，突然间，鼻子没了，为什么啊？因为穷奇，它路过，它看不惯，你们为什么如此忠信？我就看不惯你们的忠信。

　　穷奇来去如风，坏人们常常会得到惊喜。我不赡养父母，我将别人的东西据为已有，我对上苍大不敬，昨天我还杀了一个人，没什么原因，这个人挡了我的路。突然间，我家门口多了很多东西，闹，有肉，有粮，有钱，这些东西都是穷奇送来的。穷奇是个厉害的主，它是在鼓励我呢，我可以继续做这些事，有它撑腰，我还有什么好怕的呢！

　　总起来说，穷奇是个分得清善恶，但又一味助恶的大坏蛋。

　　《山海经》中有两处写到这个坏蛋。

　　《西山经第二·西次四经》这样写：又西二百六十里，曰邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

　　这里说穷奇的形状象牛，毛象刺猬的刺，叫声象狗，会吃人。

　　《海内北经第十二》这样写：穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发。在蜪犬北。一曰从足。

　　这里又说穷奇的形状象虎，长着翅膀。吃人的时候，它会先吃头，它正在吃的这个人披散着头发（估计作者是看着穷奇的画像描写的）。穷奇生活在蜪犬（野狗）生活之地的北边，也有人说穷奇吃人时先吃脚。

　　《山海经》的两处描写，也没有提供多少信息，连穷奇的形状也不确定，象牛，象虎，但都要吃人，很残酷，从吃头开始。

　　光会吃人真的不算太坏，只是凶猛而已，有多少动物都会吃人的，对要吃人的动物来说，吃人是它们的一种本能，弱肉强食。而穷奇显然不仅如此。

　　让人纳闷的是，穷奇为什么会这样呢？没有一种记载说穷奇为什么有这样的坏德行。

　　布衣简单认为，上古人类是非感极强，爱憎简单。有好人，就有坏人，有好动物，也肯定有坏动物，没有好，无所谓坏，坏的越坏，方能显现好的更好。于是，对各种丑恶现象，都找一个相应的对照物，将穷奇们想像得越坏，越能表达心中的感受。

　　所以，我们对此种神话兽的态度是，宁愿信其有，将它看作是一种坏的恶的象征。穷奇是一种参照物，它也是一面镜子，即便现实中没有这样的动物，也会有这样的现象，狼狈为奸，沆瀣一气，这些成语显然没有过时。

　　现如今，穷奇人人喊打，饕餮却以另一种隐形态存在于各式各样的环境中。就如我们人类的身体，饕餮细胞仍然在蓬勃滋长。 笔记中的动物