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　　明朝顾起元的《客座赘语》卷九，有《沈氏鸭》，从动物的恩爱中我们可以得到不少启示。

　　顾作家的朋友沈之问，他家养了两只鸭，一公一母。

　　有一天，他家要将那只雄鸭杀掉。他事先用笼将雄鸭罩好。母鸭随即就绕着笼子转起来，赶也赶不走，喂它食，也不吃。杀好雄鸭，用滚开水褪毛，那只母鸭忽然哀叫起来，又突然一头扑进汤盆中，歪着脖子就死掉了。

　　见此情景，沈家大吃一惊。他们很可怜这一对鸭夫妇，将它们合葬在屋后的竹园里。从此以后，沈家就不吃鸭了。

　　动物恩义的故事，古代不少见，但基本都是讲因果报应的。

　　这一则鸭夫妇却不是这样，我们可以将它看作社会新闻，有很强的真实性。因为恩爱也是动物的本能。老公死了，我活着还有什么意义呢？不如一起去死。这大概就是母鸭的简单思维逻辑，它和祝英台一样，对爱情很执着，认死理，不求同年同月生，但求同年同月死。

　　也有动物不讲恩义的。

　　有活取猴脑的场景，活灵活现。一只大笼子里关着一群待取脑的猴子，屠夫来了，要抓里面的一只，那只被抓的就拼命往里缩，众猴见状，齐齐地将那猴子推出。毫不留情。

　　我住所的附近，有中国刀剪博物馆。有次，进去参观了一下，一圈下来，什么也没记住，只在一把标有“猴脑剪”的展柜前停下了脚步。

　　该剪其实也没有什么特别之处，形体并不大，中等显小，只是刀口部位略尖而已，如果没有文字说明，绝对不会想到它是专门用来取猴脑的。而剪刀的历史已经有百来年了，但并没标明产地。

　　所有的都不重要，重要的是它曾经作为一种普通产品而生产，重要的是许多地方曾经有活吃猴脑这道菜。

　　冰冷的猴脑剪，没有任何表情，静静地躺在大运河畔的博物馆里。

　　因此，我们是不能怪众猴子无情无义的，因为，活命也是动物的本能。 笔记中的动物