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　　而如何分配内门外门也并未在第二天所决定，少年们在临下山之时皆被允许在山上修炼月余。得以修炼也是好事，第一对修炼有一个整体的印象，宗门引道入门，日后如何修炼全由个人。第二在山中做杂工三年虽然晚间做课炼精化气，初窥门径，但还未有整体认知，匆匆下山恐为他人所笑。

　　外门杂务众多，但有心求道纷杂红尘也是炼心之所。内门每日仍需做工，不过每日上午皆可修炼，并且如修炼有成可派出做些任务，以换取奖励和功法。内门外门皆需要一定的贡献才可以换取功法典籍，或者符箓法宝。几年后内门弟子未及筑基即要遣去外门，或者云游求道，不再在内门受教。如果功法特殊或者对门派有特别作用，门派才会网开一面继续分留内门。

　　现在齐玉白正和少年们挤坐在一间厅堂内，等传功长者的到来。

　　在这一个月的时间传功长者不仅讲述了墨宗的由来和荣耀，墨宗的技法特长，更向少年们展示了博大精深的术法功门。

　　道生一,一生二,二生三,三生万物。万物纳五行，相克间相生。生而成人，即为长灵。因何灵体，由人细分。人做为天地之灵，每人身上灵力不同，有构木灵根，有锐金灵根、重土、灭火、幻水等不同灵根，而且有人身上不止一种灵根。

　　有歌决道：五行灵根，各有品甄，

　　唯一贵专，修行逆天。

　　二三泛泛，易行散乱，

　　相生相煎，逸灵稍散。

　　五行瑕一，蛰伏难起，

　　若得助力，亢龙及体。

　　五德金身，遍世难寻，

　　灵炼循循，难没其身。

　　身无灵根，领魄悟魂，

　　灵异难寻，现则绝伦。

　　此歌谣讲到如果只是身具一种灵根那简直是逆天的存在，因为你修行专且快。身具二三种灵根的人相对比较多，修行却容易散乱，因为你并非专精一术，这样精力有限，灵力不足。更主要的是如果是相生灵根还好，如果是相克灵根至少需要多付出一两成的灵力才可以让另一种灵力运用自如。但这也并非没有好处，这会让你灵力更加精粹。还有的好处就是你若是独木灵根遇到锐金灵根那可有些凶险，但如果你身具木火双灵根那催火克金，说不准反败为胜也有可能。

　　而如果身无灵根，没有能力修行的人，则有很小的可能他有强大的精神力，若是进入正一门、茅山派那可就如鱼得水，天空任你游。茅山驱鬼驭僵、正一门符箓大破鬼兵皆由精神力为基础。

　　而各系术法也有不同，长者也向他们念了各术的谒子：

　　土法混重，物物所依。体及重兵，法及息壤。重兵所及，无物可抵。息壤扑击，难衍生息。五行踞重，他界生成。

　　金属刚锐，物随金开。体及刃兵，术及剑灵。丸兵所及，物分两体。剑灵飞及，要处难敌。五行踞锋，神电衍生。

　　水归灵润，物随变幻。体及冰丸，法及霜天。冰刃触及，物物难屈。霜天变幻，众灵冻迷。五行踞灵，波幻丛丛。

　　木构结体，物随木生。体及缠鞭，术及捆仙。缠鞭扫至，意乱敌迷。捆仙及地，金仙叹息。五行踞生，撒豆成兵。

　　火扬灭世，物不能及。体难容兵，术法三昧。灵拳为兵，沾沾及灭。三昧飞挥，燎原遍野。五行踞灭，重定物阶。

　　并且随之向他们介绍了各系功法的特点和不同，也告诉少年们，修真境界或有高低，但应用好自身的资质才是更好的修炼之法。在一些情况下心态稳定，遇事不慌可能会超常而发挥。但未经乱事就已自乱阵脚，修为恐怕十之二三都不得以发挥。若是遇险，再无以后可言。所以再三叮嘱少年稳本心、明其体，勿为忘形之事。

　　而这一个月的时间也对少年们的入门功法悉心指点，并且因人而异，都传授些护身要决。并且在少年们离山之时书写一本小册子赠与少年，其中不止有炼精化气的法门可以一直引导修炼到炼气后期，更有一些灵力运用的法门。不过这些法门比山下大众流传的修炼法门强大很多，但远不是内门中要修炼的精粹。如果在外门修炼有成，并且为门中做出贡献，即可到山上换取下一层功法。

　　一月时间很快到了，众少年被遣下山门，并且每人发下一封信签。宗门下令让少年们先行回家探望，然后打开信签，依信签行事。少年们在山下也是惜惜相别。

　　齐玉白也在声声珍重中怀揣着聚宝盆，背着行囊向北而回。 我立九宵之一傀开天