中国文化认为世上最亲的人是母亲，又称“娘亲”。

　　俗云：树靠根，儿靠娘。《诗经》里唱：“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。”古人今人都创作了大量歌颂母亲的文化作品。

　　母亲无论怎样歌颂都不为过。

　　于是，有人就把值得尊敬和亲近的本不是娘的人也比喻成娘。扩而大之，一些不是人的东西，如一个部门、一种机关、一件物体，也可以被形容为娘。

　　不知从什么时候开始，中国的企业和上级领导机关及其职能部门，被认为是“母子关系”。经济界曾经有一句很流行的话叫作“给企业断奶”——中国的企业是不是真的吃过谁的“奶”，这“奶”至今断了未有，且不去说它，“断奶”是人生中一个过程，这无疑是指一种母子关系，决不是指狼奶和狼孩或人奶和狼仔而言。还有一句流传更广的话，叫“婆婆太多”。在过去，在现在的许多地区，过了门的媳妇管婆婆也叫娘。在中国的传统文化道德里，婆婆和儿媳妇的关系是最微妙最一言难尽的了，与其当婆媳还不如当母子呢。生活中的儿媳妇都想熬成婆，她们中的大多数最终也确实都能当上婆婆。而中国的企业这个“儿媳”，恐怕永无当婆婆的可能吧？如果企业是婆婆，那谁是“儿媳”呢？难道是用户？

　　群众关于议论企业和它娘的话就更多了：“企业效益好上级部门是亲娘，企业亏损了上下左右都变成了后娘”。“50年代的领导亲娘多，商品时代的领导后娘多”……

　　这又引出了中国特有的“后娘文化”。但不能忘了，后娘也是娘。

　　《儒林外史》里说：“晚娘的拳头，云里的日头。”乌云后的太阳毒如针刺。

　　其实不该一概而论，后娘也有好的。至少有一个后娘不比有一群娘更坏——中国就曾经有过“多娘时代”。大户人家三房四妾，大小老婆一大堆，那就更难伺候更难适从了。

　　中国的企业跟娘的关系也有过甜蜜时期，一切都由娘包起来，你只管干活，不用竞争，不管赔赚，不怕亏损，更不必担心会发不出工资、会关门大吉。老娘强大，包打天下，躲在老娘的翅膀底下，凡事不操心，何乐而不为？后来是娘觉得无法适应新的经济形势，而对经济大市场、大循环，眼花缭乱，力不从心，不得不把企业推到第一线。不是儿子夺权，是娘要放权。不是革命，是改革。

　　积中国几千年的历史经验证明，权力是不能与别人分享的，只要享受过权力的滋味，就不愿主动放弃。所以封建时代出过不止一个太上皇，名义上让出皇位，大权还抓在自己手里。凡主动放权的，多不彻底。不放不行，都放了又不甘心，只好时放时收，放放收收。

　　因之，中国经济界著名的“母子关系”，就变得更加复杂了。

　　慈母有败子。有出息的儿子也许碰上了不放手的娘。在人的成长过程中，有一个“儿大不由娘”的阶段。但企业和娘的关系，却是“儿大娘也大”。尽管有许多企业已经结束了“在家靠父母”的时代，却无法不遵循“父母在不远游”的古训。何况娘虽然已经没有充足的奶水，温暖的怀抱，但威势还在，控制手段也更加严密了，更加上时常担心下面会“娶了媳妇忘了娘”，局面变得不仅复杂，而且古怪了。这么大的国家，什么样的娘都有，什么样的儿子都有，娘怪儿子，儿子怪娘……

　　这争论，这争吵，这些年来从没有间断。却也并未争出或吵出一条好的出路。

　　也许这种古怪而复杂的“母子关系”，还要继续古怪和复杂下去。

　　前不久，中央电视台转播了一场轰动全国的家庭官司，一位老娘把几个儿女告到法庭，说他们给的钱不够消费。儿女们则说自己的生活都不富裕，认为娘的生活水平比他们还要高，应该体谅儿女的难处。娘有娘的苦衷，儿女有儿女的难处，各说各的理。官司结束后，有人说当娘的应该告，有人却更同情儿女，还有人认为一家人在全国电视观众面前出乖露丑，娘和儿女都输了……

　　真是一场意味深长，让人浮想联翩的诉讼。如今儿女难当，别以为娘就好当。《说文解字》里解释这个“娘”字是“烦扰”。

　　何况企业和它的娘还不单单是个奉养问题。把上级机关说成是企业的“娘”，本身就不科学。如果非要这样形容，是不是可以像参考西方的经济管理办法一样，也参考一下西方的文化道德观念？

　　萧伯纳在《人和超人》里说：“父子、母女之间，不是爱的法则，而是革命的法则，解放的法则，是有才能的青年压服筋疲力尽的老人的法则。”

　　有一天当娘的倘若真的没有招儿了，为形势所迫，就不能不听儿女的了。一般的家庭是遵循这样一个规律。企业和它的娘呢？

　　1996年1月 当今骂坛