射干

　　疗咽喉肿痛。

　　拉拉杂杂断断续续终于读完了《随园诗话》26卷和《子不语》34卷。袁枚，子才先生，杭州人，做官7年，33岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。

　　袁先生幸福在哪里？他开始的时候，一定是不幸福的。虽然天资聪颖，为学自成，少举博学鸿词，但差点成不了进士，24岁高考那年，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而考官们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸亏总督尹继善挺身而出，才免于落榜。你看，一开始就对这场考试留有阴影。虽外放7年，但毕竟是知县小官，于是就有怀才不遇之感，特别是他性情梗直，不愿长期压抑扭曲自己的个性，去媚颜奴事上官，这注定要走上辞官归隐之路。所以他得到“随园”后心就彻底安定下来了，过了50年的幸福而闲适的生活。

　　袁先生好咏，好色，好钱，好游，好友，好花鸟泉石。好咏贯穿他的人生全部，据说他一生写有4000多首诗。好钱应该不稀奇，谁和钱有仇呢？好游好友好花鸟泉石则是他好诗的前提。这里说说他是怎样的好色。他这样为白居易辩解：有人讥讽白居易在杭州做官时，作的怀念歌妓的诗要多于怀念老百姓的，子才说这种议论不仅过于苛刻，而且迂腐不堪，说《诗经》中的《关雎》，文王辗转反侧不能入眠，他为什么不去怀想王季、太王，却思念那个美好端庄的女子？真是新鲜呢，布衣到现在才知道是文王怀念的是那个女子。大概这是袁先生为他自己的好色找的“理论根据”吧。不过他对这一套还是很有研究的。有人问他：妓女是什么时候开始出现的呢？他说：尧、舜、禹这三代以上的时候，人民丰衣足食，晓明礼教，怎么会有妓女呢？只有到了春秋之时，卫国让一妇人陪南宫万饮酒，大醉之后，将其捆绑起来，这个妇人想来该是妓女的发源开道之人，想一想哪有好人家的女子愿意去陪客人饮酒的？至于说管仲设三百平民女子，越王命令俘虏来的妇女为兵士缝补洗涤衣服，这都是后来的事了。想想也蛮有道理，这样的课题，研究的人虽少，但也不是没有意义的，博学也由此可见。于是在他的随园中，每当老夫人寿辰，他的妻子和姬妾，都要作诗庆贺。于是，他也实事求是地记下他的所为：乾隆戊辰年，一个任知府的朋友寄信给他，说一王姓女子，因为牵连到官司，充在官中，可以赠给他做妾。他就兴致勃勃地在扬州买渡过江，到那一看，女子19岁，绰有风致，嫣然可爱，就想娶了她，再细一看，又嫌她肤色稍微差了点，打住了。等解缆归去，到了苏州，又想起要她，重新派人去访，王姓女子已经被江东的一个小吏娶走了。于是只得作罢，但诗性不改，作了首《满江红》，花被人摘走才觉得可惜呢。各位看官，布衣不厌其烦地说随园先生的好色，其实也是有用意的，他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少杜甫那样的忧国忧民，有些诗趋向艳俗，追求华丽，难免浅薄甚至浮滑。

　　如果仅仅这样看我们的杭州老乡，那真是太浅薄了，他可是“乾隆三大家”噢，《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话，以随笔方式写就，倡导性灵之说，他这样要求用字：一首五言律诗，40个字就像40个贤士，其中安插不得任何一个市井俗人。他这样领悟诗理：曾让人铸一个香炉，合金、银、铜三种原料制造，炉烧制成的，金和银化在一起，银和铜化在一起，两物可合而为一，只有金和铜各自凝结，就像君子和小人互不相容一样。难怪毛泽东对袁枚也是钟爱有加，《随园诗话》爱不释手，多有批注，终生不弃。

　　7年的知县生涯，子才其实取得了良好的名声和显著的政绩，他是属于那种德才兼备的官吏，如果他放弃一些，如果他顺着一些，那么以他的才华，官还是可以做上去的，但他却不做了，不做是因为不想做，更是因为他的愤世嫉俗与嫉恶如仇，他心中念念不忘他的诗和文。《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》布衣都仔细读过，有一段时间，有感于一些文学作品的不好看，我就建议学生去读这些书，还要读《左传》，看《史记》，看看左丘明和司马迁们是如何写人记事的。袁子才的《子不语》一千余个小故事，也真是让人大开眼界，虽取法《聊斋》，但文笔自由活泼，更重要的是，他是一个关心时事的人，其间有许多故事都取材于当时的邸报，所以无论人和事，《子不语》都有民俗和社会的研究价值，同样喻世警世醒世。

　　在布衣看来，子才先生身上可以坦然相见的缺点都不该算作缺点，幸亏他只做了7年小官，否则哪来这么多的幸福？幸亏1200年前张继的落榜，他久久地失眠，否则我们今天永远读不到“月落乌啼霜满天”的《枫桥夜泊》了。历史长河中，有无数的达官贵人，无数的状元，但随园先生们只是个别的。 病了的字母