半夏

　　治伤寒，寒热心下坚。

　　“可怜”的孔雀是中国的孔雀。昨日的广州日报报道了4只孔雀节日遭劫的悲剧：国庆期间，汕头市农业科学园推出了“孔雀东南飞”的表演节目，因飞行过于频繁，孔雀劳累过度，目前已有4只死亡，10余只受伤。

　　“幸福”的猪是德国的猪。德农业部最近发布了一条新指示，要求德国猪农给猪提高“生活质量”。根据条例，所有的生猪每天应该得到饲养户20分钟的关照；为防止它们打架斗殴，养猪户还得买“猪玩具”；为防止猪冬天“抑郁”，得给它们增加光照。

　　把两件事串起来是因为一篇文章。本周上海的《文汇报》发表了宋伟博士在华东政法学院的讲演录节选，他的题目是：中国法学界关注的话题——动物福利法。主要内容有两问：人类在多大程度上考虑过动物与人类在生命意义上的平等？人类在从动物的身上不断获取的同时应给动物怎样的待遇和保障？

　　养了孔雀是给人看的，通过训练还可以表演，否则养它干什么？除极个别的猪要登台演出或供人观赏外，不管是德国还是别的什么国家，人们养猪的目的肯定是一样的，那就是吃它的肉。不过吃之前的态度实在是大相径庭的。对照德国待猪的态度，我们有些地方的有些人就要汗颜了，什么“瘦肉精”啦，“注水肉”啦，“毒猪肉”啦，甚至还有死猪肉做香肠的，总之要千方百计地折腾猪们，挖空心思让猪长瘦多卖钱或长胖多卖肉，都是少数利欲熏心的人让钱给害的。孔雀的遭遇也是这种心态延伸出的结果。

　　孔雀累死在表演场和给猪们提高“生活质量”，向我们提出了对动物也要施以人文关怀这样一个命题。清华学生刘海洋硫酸伤熊事件所激起的轩然大波，从某种程度上讲也是动物待遇逐渐提高的明证，不仅仅因为那熊是动物园里用来赚钞票的就特别珍贵，换了其他动物，这种行径照样遭人唾弃。这几天，不断有训练动物野生生存能力的新闻，重庆野生动物园国庆期间还推出“野生驯化”实验，说是通过激烈的撕杀场面，让游客直观感受适者生存的全过程。我真不知道观众看了那些被咬得血淋淋的动物（纯粹是多对一的以强凌弱）后是一种什么样的感受。

　　宋博士告诉我们，工作动物（如警犬、耕牛）和娱乐动物（如马戏团、动物园内的动物）与人类的关系其实是非常密切的，它们因其特殊的身体机能在人们的生活中扮演着特殊的角色。2008北京残奥会上，出现了好几只导盲犬，它们是盲人运动员的眼睛。在英国，一些地方建立了工作动物“退休”制度，并在余生会享受良好的福利待遇。此外，“安乐死”的制度也为一些身处痛苦之中的工作动物带来了佳音。如果有这样的“制度”，那些给人们带来快乐的孔雀也就不会累死了。

　　善待动物，提高它们的“生活质量”，人类还必须学会更加宽容，宽容到非常小的细节。如德国《动物保护法》规定：买鱼不能把活鱼带回家，在鱼出水前要将鱼一下处死，以尽量减少活鱼在离开水的情况下憋死的痛苦，如果执意要把活鱼带回家，则必须去药店买一粒“晕鱼丸”，那鱼会被麻醉而昏睡，杀它时就不会痛苦。孔雀也好，猪也好，鱼也罢，因为它们都是生命，把人以外的动物列入道德关怀的范围之内，像尊重人那样尊重在心智能力上和人居于同等层次上的动物，这实在是一种社会进步。

　　幸好，我国有关部门也已经在为猪牛狗马的福利立法，让它们有免受痛苦、伤害和疾病的自由，免受恐惧和不安的自由，免受饥饿的自由，免受身体热度不适的自由，还有表达所有自然行为的自由。届时，如果再有孔雀累死这样的事发生，那性质就完全不同了。 病了的字母