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01
坦陀罗视女性法为般若，有大智慧。
同时，女性也是曼荼罗，男性的方便之门。
在陀罗视的体系里，一切都依赖对立面的存在而存在，并且相互斗争也相互促进。
我们拒绝了肮水就找不甘泉，没有爱就没有恨，生死相依。
不要谴责任何东西，也不要拒绝任何的可能性。没有池塘的淤泥，哪里有临波而舞的莲花？
02
一月十五日，恒河的入海口，大祭司要率领僧侣与万众给太阳神献祭，称之为罗里节。
有一年，马哈帕技国的大祭司主持婆罗门。其明妃在罗里节上生出了一子，取名为坦陀罗。
慢慢长大后，坦陀罗不守戒律并嗜酒入命，受到同门高僧的指责。
坦陀罗抬头回答：“在世间，苦乐是朵并蒂莲。生有何忧，死有何患。没有善恶与美丑之别，才能明心断惑。”
国王要将自己的女儿许配给坦陀罗，陪嫁品里就有罗里城。坦陀罗没有点头答应，而是选择了独自远游。
走到一个穷困的小山镇，萨拉哈在积满粪便的市场里面住了下来，将别人抛弃的东西都收拣起来，物尽其用。
坦陀罗爱以湿婆的口吻说话，并把众多的山民和过客都视为自己的佩尔巴蒂。
其实，语言的本质也是行动。它能根置于世界深处，得到伤害也就是得到了祝福。
内心有希望，太阳才可能照亮我们的世界，其它都是生命是影子。
坦陀罗把自己的生命视为河，跟着生命的阳光和雪水从高原漂进平原，再找到自己的大海。
03
月光开满曼荼罗，还有一颗灵魂树。
花落缤纷，只有呼吸……我们可以在风中感知到光与闪电，享受到有痛的欢欣……
蓝水翠公主罗门雅达有一双美而冷的碧眼，沉重的铁镣使她的舞步显得相当地迟缓，身上的鞭伤就像是挂满花朵的红藤，既鲜明又生动。
花胡子纵身上台，打出一串高难度的胡旋。有人喝彩，也有人把口中的葡萄皮吐到了罗门雅达的鼻唇间：“快点！别给我们的沙爷死绷着脸……”
“啪！”
花胡子很潇洒地甩出了右手，一记响亮的的耳光落在罗门雅达的脸上。接着，紧跟而来左手又抓住脖子上的颈圈链用力一拽。踉跄了几步，罗门雅达扑到了男人的怀里。
“好！”
花胡子身形一闪，就把罗门雅达甩到了自己的肩背后。就像是一个马戏团的小丑，玩起了顶缸之技。
04
两人的表演再掀高潮，台下的人都摩拳擦掌。
花胡子尽兴而归，拍卖人把罗门雅达从地下提了起来：“谁要？”
罗门雅达的脸上还有掌印，挂在胸前的铁链在乳下向两边分开，收到身后。
“背好手，抬起头来！”
目光不可能杀人，连续吃了好几鞭。在众目睽睽之下，罗门雅达不得不把自己的双手都反扭到了背心上，同时时也挺起了胸。
“婊子就是婊子，没有记性……”
拍卖人把皮镯上的短皮条扣到了颈圈上，又收紧了缠身的铁链，就像是扎好花束。
“我出一千……”
“一千六！”
最后，花胡子把价格抬到了五千八，才如愿以偿。
05
场地上还有节目，名为双人舞。
一对也是带着黑皮手镯的女奴携手而出，细皮条将两在手腕连了起来。
所谓的表演就是两人互鞭，一人用右手而另一个就只能左手执鞭。半场之后，要重新扎腕，左右互换。
表演时，客人可以喊出某一个部位。三鞭之后，谁的鞭头更接近目标，就能拿到一枚金币。十二鞭为半场，全场优胜者有权惩罚失败的一方。
若是双方都消极，客人们也可以自己上场执鞭，以尽其兴。其实，这有点像罗马人的斗兽场，只是以香艳的视觉享受换掉了不必要的血腥。
羌曼华慢慢地明白了一个事实：这世上，强者为王，其它的一切都是鬼话。
佛曰：“归元性无二，方便有多门。”
坦陀罗也景仰最后的强者，自称三世王。其后，有弟子三人传教，称为瑜伽三密。
06
罗阇王子给自己取了一个法号，无敌僧。
无敌僧有个偶像，那就是乌仗那国的王子莲花僧。
一百多年前，也就是大历年间，赤松德赞欲习坦陀罗，请莲花僧入藏传法。
莲花僧以超戒寺为样板，在雅鲁藏布江北岸的哈布山下建存想寺，成为高原上剃度僧人出家的第一寺。
密乘起邬金，莲花生瑞云。
加持铸金刚，灌顶明佛心……
莲花僧遣神驱鬼，打败了起源于阿里地区的雍仲本教，成为一代国师。
07
阿里的山上，有一只来自远古的大鹏鸟……
在象雄古城的周边，还可以听到这样的民歌，反复地歌唱冈仁波齐神山。
在婆罗门里，冈仁波齐山是世界的中心，又叫须弥山或九重山，属于湿婆的居地。有四条河从山里流向四方：东方是马泉河，又叫雅鲁藏布江；南方是孔雀河，也就是恒河之源；西方是象泉河，北方是狮泉河，其下游都是印度河。
美丽的冈仁波齐峰犹如一颗晶莹的水晶体，下面的山形犹如莲花八辨。
莲花僧重返神地，写下一句偈：“本来不生，本来不灭。”
存想寺落成，赤松德赞发大军远征天竺，收取恒河北岸。吐蕃大军不仅扫荡了超戒寺与飞行寺，还收走了那烂陀寺里佛骨舍利和上万册的经书。
08
在几十年前，达磨赞普在藏地灭佛。
同时，武宗李瀍也在汉地查封寺庙，史称会昌法难。
罗阇王子欲重建坦陀罗的法统，把无限的希望都寄托在了南诏国的世隆与隆舜身上。 蜀之昂