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01
无敌僧到了邛海，很不满意羌曼华的表现。
隆舜也察觉到上师不悦，恭敬地说：“我们以赞陀崛哆为师，未识根本。”
无敌僧将错就错：“赞陀大师主攻大日经，以胎藏密法见长，主修因曼荼罗。本尊学习金刚顶经，主修生曼荼罗，以瑜伽术炼金刚不坏之身……”
“那是……那是……”
隆舜也知道，恒河以北重大乘，恒河以南重小乘。大乘在藏区与汉地都遭到了很大的挫折，小乘在南疆却是如日中天。
“我愿举国奉教！”
盘腿坐在蒲垫上，无敌僧微闭双目，居然没有一点表示。
02
“嗡、日罗、驮都、鍐……”
双手结密印，无敌僧念出一串咒语，让邛海兴波。
相传，胎藏之密法深隐于豙字，金刚之修则要参透鍐字。胎藏界以莲花为曼陀罗，金刚界以瓦支拉为法器。
鍐字是发音为万，整句话的意思可以理解成这样：皈命于深不可测的金刚界，一日万年。
“嗡、日罗……”
有声音回应，仿佛是山呼山啸。
当时，耶输跋摩一世有些急于求成。
巴孔寺刚刚落成，就成了献给湿婆神的一座坟场。
大日如来经有段明示：“如是我闻，一切持金刚者皆悉集会。悲为根本，方便多门。诸法无相，相由心生……”
修行者偏执一端，不去穿越并反刍死亡，将无法领悟到梵之三昧。
没有骷髅杖和人皮鼓、没有凄厉的胫骨号和美妙的七音指笛，何为坛城？
哭过、恨过、愤怒过、痛苦过、嫉妒过、报复过也经历过绝望……一张张消逝的面孔就像是盛开于烂泥污水中的莲花，方生方灭。
03
有蜀僧北来，名为柳居直。
相传，这人生于嘉州玉津，本是一个被遗弃在柳树下的孤儿，苦修瑜伽，自成川密。
在开元年间，瑜伽密教的善无畏、金刚智与不空三藏大师接踵来华传法。善无畏传胎藏于一行禅师，金刚智传金刚于不空三藏。
不空三藏生于狮子国，在婆罗国学瑜伽，随金刚智到了洛阳广福寺。
开元二十九年夏，金刚智圆寂，唐玄宗让不空三藏为出使南洋，并传书于狮子国王。五年后，不空绕道诃陵国返长安，在净影寺开坛灌顶。其弟子惠果在青龙寺建灌顶道场，将金刚与胎藏两法集于一身并开启唐密。人称两部一具，金胎合曼。
柳居直得赞陀崛哆的真传，人称阿吒力。
武宗灭佛后，唐密飘洋过海到了日本的九州和四国，始有东密。
这时，川密崛起于川滇黔。柳居直在弥牟设立宏光坛城，人称柳本尊。
04
这时，在邛海的泸山，还有日本真言密宗高足空桑。
空桑修三密加持，尊称大日如来为教祖。法统如下：二祖金刚萨埵、三祖龙猛、四祖龙智、五祖金刚智、六祖不空三藏、七祖惠果和八祖空海，统称付法八祖。
宪宗登基，八祖空海携唐密回国，在京都的东寺为嵯峨天皇与皇后灌顶，在高野山立金刚峰寺，并以南都的东大寺为灌顶道场。有谪传弟子数百人，均得即身成佛之法
嵯峨天皇之父桓武天皇已派汉献帝的后裔最澄和尚随遣唐使团到长安城，欲求瑜伽三密的衣钵。
最澄以为，心外无法。
经历了几个月的浮光掠影和兼收并蓄，最澄从北向云游到台州的龙兴寺，接受道邃座主的灌顶。回国时，最澄遭遇海啸，大难不死。上岸后，奉敕在比睿山上建延历寺，成为台密在东瀛的师祖。
春日江边何所好，青青唯见王孙草。
风光就暖芳气新，如此年年观者老……
嵯峨天皇的书法入东瀛的天下三笔，其人还写过一首这样的诗：“云气湿衣知岫近，泉声惊寝觉溪临。天边孤月乘流疾，山里饥猿到晓啼。”
05
大海东头红日轮，青山几度碾为尘。
无敌僧坚信，只有政教合一，才能消除人世间的一切纷争。
当年，桓武天皇从奈良迁都于渡来人秦氏一族的山城之国，结束了女皇当政并侈糜成风的奈良时代。
渡来人秦氏是秦王室的后裔，其始祖弓月君自称是秦始皇的十三世孙，长期拥有并经营爱宕郡的贺茂川、大堰川和高野川，养蚕种麻，织锦纺布。
桓武天皇到山城国的腹地葛野建平安京，也是要借助于母族之力实现自己的抱负。强化官吏制度并发展经济民生，招募普天下的健儿充实军队和边镇。
法不孤起，仗境方生。
道不虚行，遇缘则应……
无敌僧手里有嘎巴拉，也有札玛茹和金刚杵。
06
立秋那天，烈日当空。
无敌僧没有随隆舜王阅军，却在舒彪的陪同下去了羌曼华的醉妃殿。
“舒少尉，那一个行刑官是怎么一回事？会不会坏了我的局。”
“她能做什么！”
无敌僧转动手里的祖母绿佛珠，思绪飘回到了暹粒湖畔的吴哥之夜，以及风光旖旎的湄公河。
饮水思源，湄公河也来自藏地高原，在雍仲本教的经书里称之为拉楚河。水流万里，湄公河出美玉，其下游沙渚状如棋盘。
杨柳蒹葭覆水滨，徘徊南望倚阑频。
年光似鸟翩翩过，世事如棋局局新……
07
棋终柯烂，墨苔斑驳。
夜里，骨号悠扬，人皮鼓咚咚有声。
魔首与十万夜叉悉数降临，以牺牲者的血浆、心肝和骨肉为自己的朵玛，饱食而去。
修行者独步于冷风透体的坟场，借幻修真完成无限的涅槃。所有的一切都幻若烟霞，巴肯山上的祭台和经幡也消失于千年的荒草之间。
佛曰：“忍不忍，为不为，当为万国师。”
九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。 蜀之昂