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01
罗阇王子有自己的包间，却没有带羌曼华离场。
有人开玩笑说：“我们都知道，独乐乐不如众乐乐……”
王子伸出手捋了一把羌曼华的屁股，还说什么要好事成双。
羌曼华不敢乱说话，心想所有的挫折都包含着机会。
“色即是空，空即是色。”
在佛家的眼里，这个不断洗牌的世界就是一场没完没了的骗局。
02
台上还有两个女子，都气质华贵。
其实，除了羌曼华，另外的几个女子都出自于马加国的王室和皇亲国戚。
狭长马加半岛就像昆仑国的长尾，两边都是重洋。新的航线要绕到它的南端，穿越一条长达两千多里的马加海峡，最窄处泅水可渡。
那里的对岸是一串长达万里的弧形岛链，有陀利、诃陵和阇婆等国，岛链的东北方还有婆罗国的岛屿群。可以这样说，马加海峡是整个香料海运的咽喉。
崛纶没有想到，陀利敢怂恿马加国摆脱来自北方的控制，坐收海峡之利。一人之怒，血流成河……黑帆军打败了陀利的水军，并在马加半岛是最南端建蒲罗城，立胜利塔。
有个说法，崛经经略南海时，曾送自己的儿子崛纶入陀利为质。
这次，崛纶对马加的镇压很严酷。只要是与陀利那边的人沾亲带故，都被视为叛军，男性杀头，女性为奴。
03
崛纶说过，梦想如天空，生活是海洋。
天上的云可以任意变幻，有力量才有一切。
崛纶的力量来自于以抢劫为生的海盗武装，把令人痛恨的残杀与暴行上升成为神的意志与国家战略。
洗劫了各地的民脂民膏，崛纶自然是再不惜重金地招募雇佣兵。欲念、贪婪与妄想都没有止境，所有的犯罪都是一场既惊险而刺激的游戏。
在历史上，秦王嬴政也是到赵国为质。有豪商吕布韦以为奇货可居，帮助嬴政成为强国之君君，大展宏图。
“沧波沃日虚鞭石，白刃凝霜枉铸金。儒坑未冷骊山火，三月青烟绕翠岑。”
面对屠刀，很多大乘佛教徒都是引颈就戮。经书上面的梵文犹如一排爬虫，在烈焰里化为青烟。
04
拍卖会上高潮不断，罗阇王子却处之泰然。
最后，主持拍买的栗特人又拿出了一个身挂颈圈和锁链的女奴，要价更高。
“都知道好货沉底，这个女人曾是陀利的公主，嫁到马加为媳……”
有人在台下补充说：“她就是蓝水翠公主罗门雅达，曾两度到狮子国的万神会。一次是充当有吉祥天之称的拉克希米女神，另一次是扮作湿婆之妻佩尔巴蒂。没有这个女人的搬弄是非，就没有马加之战。”
罗门雅达也就二十出头，一头黑发前五官精致。光润的皮肤没有一点瑕疵，就像是一匹薄如蝉翼的蜀锦，身材凹凸有致，又像是一尊来自越窑的细瓷梅瓶，光彩奇目。
万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。
羌曼华无法猜测自己的命运，可谓是心事茫茫。
05
狮子国的万神会源自更加古老的婆罗门教，近乎于西洋那边的狂欢节。
事实上，大乘佛教、藏密佛教和南传佛教都出自婆罗门。当年，婆罗门将释迦牟尼和其弟子灭族，让婆罗门的高僧迦叶主持编撰了佛教经典。
释迦牟尼以有生为痛苦之源，婆罗门则认为依欲而有业，由业而受果，生死轮回。在生命轮回中，我注定要孤独前行，替前世赎罪，给来生结善缘。
佛法里无神，婆罗门有自己的神谱，从梵天、湿婆到毗湿奴，从四大天王、八大金刚到十八罗汉，不一而足。佛法致力于思想参悟，婆罗门有一套以密术心法为核心的修行体系。
在婆罗门的体系里，释迦牟尼就是一个误人子弟的骗子，其一生都是在哗众取宠。
“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。”
羌曼华读过吠陀经，记住了一加话：苦乐相随，犹如冬夏嬗递。人当忍耐，不为所扰。
06
这次，罗阇王子东行云游，也是检阅教区。
婆罗门以曼荼罗为其法坛，追求梵我同一的境界。
梵天创造了世界并主宰万物的命运，湿婆既能毁灭万物，也可以降妖伏魔。守护神毗湿奴要维护现世的秩序，就得有赏有罚。
最初，大大小小的神庙里都有人祭，祭司对牺牲者的要求也是五花八门。同时，神庙里都要收养舞妓，以媚神灵。有个说法：吠陀天启，祭祀万能，独享祭祀之权的婆罗门至高无上，其祈祷与咒语都充满不为人知的魔力。
雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。
如今白首乡心尽，万里归程在梦中……
婆罗门深刻地影响了藏地与东南亚的文化，可谓是梵音声声。
07
“我出八百，请蓝水翠公主先给我们大家跳支舞。”
罗阇王子从皮囊里抓出一大把金币，随手抛出了舞台上，应该只是小费。
“好！”
印度舞起源于神庙，它的主题也大多来自于吠陀经上的宗教故事与史诗经典。献舞者要用自己的眼神、表情、手语和肢体动作表达和诠释世间万物，沐浴神辉。
“坦陀罗！”
罗阇王子喊出了三个音，众人只知道这是一本很古老的经书，都不知道它的具体内容。
08
坦陀罗确立了密术心法的理论基础，强调生命的完整性与善恶的相对性。
密术引导我们去洞悉生命历程的神奇与欢娱，探寻更充沛的力量与完美地展示。
相传，坦陀罗经书是对话体。湿婆建立逻辑，再由其性伴侣佩尔巴蒂充实内涵，层层推进了大自在与大欢欣的极乐世界。
坦陀罗推崇瑜伽，主张遵循生命的节律，让心灵高翔。要以敞开的胸膛去拥抱世界，逐步成长为无限完满的曼荼罗。 蜀之昂