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01
阿侯山鹰有一只骨碗，称为骷髅碗。
在灌顶仪式，西藏的密宗高僧要以骷髅碗为饮具，称之为托巴。
还有用人的胫骨做出的法号，称为冈凌。把人的手指骨磨出一百单八颗念珠，称为嘎巴拉。
人祭时，铺开的人皮称为兴且央希，敲响的人皮鼓称为札玛茹。放在供盘上内脏叫巴苏大，洒淋人血叫热嘎达。
献给神的舞蹈叫多吉嘎羌姆，各种手势组合称为卡尔。面具夸张的藏戏叫阿吉拉姆，其表演者叫阿若娃。
02
人祭之风起源于远古的战争，称为牺牲。
圣经说：耶和华要犹太教和伊斯兰教的始祖亚伯拉罕拿儿子以撒作牺牲，燔祭神灵。
亚伯拉罕听从了，带着自己的孩子上了摩利亚山上。以撒不知自己就是祭品，问道：“火与木柴都有了，燔祭的羊羔在哪里呢？”
西班牙征服墨西哥后，饶有兴致地记录了当地阿兹特克的人祭仪式：“在金字塔上，庄严的神殿背托云天，一轮朝阳冉冉东生。牺牲者喝下加有曼陀罗的龙舌兰酒，出现强烈的幻觉，手舞足蹈。牛皮鼓响起，十二个头戴面具的祭司鱼贯而出，手执木棍。乱棍之下，牺牲者终于倒地不起。祭司把已经休克的人体抬上弧面向上的祭台，用牛皮绳绑定，令其四肢大张。主刀祭司也喝了一点酒，情绪亢奋。一把黑曜石刀切入高高隆起的腹部，血流一地……”
尖利的骨笛声收走鼓鸣，主刀祭司双起捧举牺牲者还在跳动的心脏，念念有词：“神鹰捉蛇，飞向太阳。石头开花，都将还给大地……”
阳光铺满死亡大道，就像是一滩又一滩流动的血。
03
单于帐中夜击缶，骨碗酒荡朔风号。
相传，匈奴人击杀月氏王，以其头做碗，饮酒而歌。
在查士丁尼时代，一支日耳曼人攻入意大利，其首领阿尔博因以头骨碗盛酒，对自己的王后罗莎蒙德说：“胜利了，你应该与自己的父亲共饮此酒。”
罗莎蒙德捧着父亲的头骨，两行泪水滑过面颊滴进了浊酒里。醉眼腥红的阿尔博仰起头大笑，又拔出剑放声高歌：“苍野茫茫，何以为王？”
元灭南宋，国师八思巴也将宋皇赵昀之头做成了一只骷髅碗，向雄镇万邦的忽必烈大帝敬酒：“圣祖说过：男子有三乐，打败敌人，尽收城池，纳其妻妾。”
忽必烈将酒泼地，用手直指头上的青天，威严如山。
南苑西宫棘露芽，万年枝上乱啼鸦。
北人环立阑干曲，手指红梅作杏花……
在临安宋宫崇政殿上，几百个元兵纵酒为乐，不可名状。
04
赵昀是宋太祖赵匡胤的十世孙，原名赵与莒。
烛影斧声，赵匡义刹兄并窃取大位，这一脉流落到民间。
当时，权相史弥远与太子赵竑有隙，选了一个善于鼓琴的美女到太子的身边。
一次宴后，赵竑把琴女留下来侍寝，还说了很多不该说的话。
听了琴女的汇报，史弥远决定另立太子。他派心腹把失怙的赵与莒秘密地接进自己的府里，悉心调教。
嘉定十七年八月，宁宗服用史弥远献的金丹而崩。史弥远找到杨皇后，要求改立赵与莒为帝。
杨皇后摇头：“皇子为先帝所立，凯能擅变？”
史弥远拿住皇后的心理，强硬地说：“旧太子也非先帝的骨肉，言行狂悖。新太子温良孝顺，可安天下。”
杨皇后看着权倾朝野的史弥远，只好改口：“主意已定，其人何在？”
史弥远把赵与莒推到了皇后的面前，果然面目清秀，礼节周到，出口成章。
杨皇后问道：“何以安天下！”
赵与莒以首叩地：“小儿之母还在绍兴……”
杨皇后拉起赵与莒的手：“今后，你就是我的儿子了！”
赵与莒行九叩之礼，取代赵竑登上了崇政殿，并改名为赵昀。
05
史弥远的废立之举引起朝野不满，湖州发难。
杨皇后不安，史弥远秘杀赵竑以绝后患。赵昀见状，纵情声乐以自保。
九年后，既独断朝纲又阴狠刻毒的史弥远病重不治。韬光养晦的赵昀终于握住皇权，过问国家大事。内黜史党，外联蒙古，史称端平更化。
宋蒙联手灭金时，没有确定河南的归属。金国覆灭，赵昀希望迁都于汴京求，重兴祖业。
端平元年六月十二日，宋军北伐。七月五日，收复开封。接着，宋军在洛阳蓬到蒙古骑兵袭击，惨败而归。
遭此挫折，赵昀心灰意冷，常常是召妓入宫：愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。
乱点连声杀六更，荧荧庭燎待天明。
侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。
四十年后，元军兵围临安。赵昀的皇后谢道清与只有五岁的皇孙赵顕，长跪在元军的帐前，敞开城门，献出玉玺。
06
道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。
红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头？
吐蕃高僧八思巴让其弟子杨髡出任江南总摄，扫荡皇陵并收罗美女。
六陵草没迷东西，冬青花落陵上泥。
黑龙断首作饮器，风雨空山魂夜啼……
历史总是惊人地相似，或者可以说历史总会不断地重复。
几十年后，修密之风盛行，昔日的祆教也演变成了拥有秘密堂口的白莲教。
赵州教首韩山童自称是弥勒降生和明王出世，拥从数万。十万修河筑堤的民工挖出一个石人，其背上有文：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”
朱无璋投到韩山童的门下，打出了三百年的大明江山。 蜀之昂