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01
只有卡琳娜知道，宏德大师是个日本人。
宏德出生于明治三十八年，母亲有皇族血统。
大正十年，雄心勃勃的裕仁亲王正式摄政后，十六岁的宏德得到神启：整个东瀛将在未来的两百年内沉入海底，帝国不能在支那的腹地重新崛起，就将彻底灭亡。一年之后的关东大地震，可以说已经不容置疑地证实了宏德异常诡秘的预言，一批年青的军校同学聚集到了他的周围。
到了昭和十二年，也就是七七事变发生的那一年，经过十多年的磨砺和成长，已经三十二岁的宏德决心突破所有的藩篱和障碍，独自开创了自己苦心设计的秘密神道教。
02
在军界里，特立独行的宏德发展得很不顺利。
很多军校同学都升到了他的头上，而且多次规劝宏德，不要总以为可以自立门户。
大正天皇曾经在国会议事堂将诏书卷起来当望远镜玩，宏德十分认同来自民间的那句质问：“我们为什么要找一个傻子来当天皇呢？”
神道教以万世一统的天皇为中心，而他的秘密神道教却以自己为未来神。
在宏德的思想体系里，血统和道统应该统一，弱智者都能居大位那就是天大的笑话。
03
几千年来，人类在迷途中寻找，在泥淖里挣扎，结果却是越陷越深。
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣……
在宏德看来，最美好的生活状态就是顺从自然。最正确的前进方向，永远是向出发点回归。就象日起日落，也如同月盈月亏。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故……人法地，地法天，天法道，道法自然。
还在读军校期间，宏德就对民间的秘密教会有着浓厚的兴趣，钻研了它们的基本教义、组织结构和相应是礼仪规范。他曾追随大本教主参加了昭和神圣会，知道了中国的一贯道。七七事变之后，宏德得到军方的批准，成了张天然的坛主。
张天然同意宏德入川布教，也有尊鬼神而远之的意思。
04
大道如水，至善若海。
在宏德的眼里，生命就是水。生命存在于冲突和激荡中，永不停歇地向前奔流。
真正的自由不是放纵，当是从心所欲而不逾矩，就象一夜的春风吹得山花烂漫草疯长。
宁静不是放弃，更不是心灰意冷的绝望。宁静不仅仅是枯井生泉，更是泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
臻于幸福也不是去逃避痛苦，而是神与道会，心与法通。就像海上升明月，通透无碍。
老子曾说：明道若昧，进道若退。庄子在知北游里也说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”
青梅煮酒落花殇，春风细雨第几行？
横笛伴萧柳是岸，烛红摇影夜未央。
宏德坚信：最大的神秘就是我们的生命，所有的真善美都不过是大自然的生命之花……
05
在宏德的生命里，有段不堪回首的恋情。
最初，青梅竹马。后来，女方的父亲存女儿嫁给了一个富家之子。
三四年前，宏德与已经寡居的恋人在忠犬八公的铜像前相遇，请人留了影。
劳燕知倦相与归，犹见尾生抱柱死。
在铜像前，宏德向自己的心上人讲了一个很古老的中国故事：“那是古风尚存的春秋时代，鲁国的曲阜有个年轻人，名叫尾生。迁居韩城。尾生爱上了一个漂亮而娴淑的姑娘，并私订终身。姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。姑娘决定背着父母，跟随尾生回到曲阜的老家。两人约定在韩城外面的蓝桥上会面，然后一起远走高飞。接近黄昏时分，尾生提前就来到蓝桥上等候……不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼。一阵雷鸣电闪后，滂沱大雨倾盆而下。不久，山洪暴发，滚滚河水裹挟着泥沙和树枝冲了下来，漫过了桥面，没过了尾生的膝盖……
城外蓝桥，不见不散。
为了这句誓言，尾生死死抱着桥柱，直到大水漫顶。
禁锢在家的姑娘到了深夜才找到机会跳窗出门，赶到蓝桥看到尾生依旧是死死地抱着桥柱，已经没了人气。
至死不渝，魂断蓝桥。
当时就有人赞誉：孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。
嵇康在琴赋说：比干以之忠，尾生以之信……李白也在长干行里写道：常存抱柱信，岂上望夫台。
06
试问世间人，有几个知道饭是米煮？
请看座上佛，亦不过认得田自心来！
蜀中宝光寺有这样一副楹联，使宏德明白了万法归宗仅存一心。
教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法；
佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘。
秘密神道的标志取象于中国华表，据说它起源于远古时代的图腾崇拜，也是日本所有神道柱的原型。
07
天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。
其实，古之华表起源于古老的祖先崇拜，也被人称之为望柱。
通身盘龙，它的顶端是两个正相与反相接的莲花座，也有一个令人遐想的名字：承露盘。
承露盘上蹲坐着一只似犬非犬昂首怒吼的神兽，这兽的名字叫犼，又叫望天吼。
望天吼既是法权和社稷的主宰者，也是万里山河和黎民百姓的守护神。
还有人说：华表也是观天测地的仪器，以前人们立木为竿，以日影的长度来测定方位和二十四个节气，以定农时。
宏德以为印度的金刚杵就是望柱，只是规格缩小了，神力不变。 蜀之昂