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01
曼珠沙华喜欢阴暗和潮湿，其根有毒。
在秋分前后，她常盛开在墓地的周围，也被称之为死人花，或者是地狱花。
这种花还有一个特点：叶生无花，花开则无叶。佛经记载：曼珠沙华，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
据说，这种艳红的花是由神和恶魔的血液混合而生。它徘徊在漫漫的黄泉路上，不停地唱着撕心裂肺的歌。令阴曹地府里的饿鬼们回肠九结，泣泪成血……
还有另一个传说：一个恶鬼忍耐不住寂寞，暗暗贪念起曼珠沙华的美貌。他用魔法将曼珠沙华骗进了冥界，囚禁在了黄泉路上。曼珠沙华的恋人是一个无名的武士，既勇敢又相当痴情。每天到了夜半，他都能在井口旁听到自己恋人的哀歌……后来，武士终于撞开了鬼门关，在冥界和恶鬼斗了七七四十九天。他们双双血溅荒草，就生出这一片艳红的花。
曼珠沙华守护着自己的爱，一世凄凉。
02
耿三妹知道有黄泉路、忘川河和三生石旁的孟婆亭，独独不知道还有这样的地狱花。
其实，在徽商会馆里，耿三妹就看到过林明霞。时间是在三天之前，林明霞披着一层薄纱，在大厅里翩翩起舞。
舞曲刚完，大厅的电灯就熄了，有人高唱：“掌红灯！”
坛主宏德大师还没有显身，甬道里的窗户都依次亮起了美丽的红光。在甬道的当头，有张条案和三把金丝楠木做的座椅。等舞女们点燃红烛，宏德大师已经就坐，领舞的林明霞应该是回了后场。
双手捧烛的五个绿衣女孩依次走过木案，把手里的烛灯放到木案上，拼出五瓣莲花的图样。
“佛曰：缘心如水，方为上心……”
在这里，小烛灯既是隐喻，也象征着持灯者的生命之光，交灯就意味着把生命交到了大法师的手上。会后，交灯者还要从大法师手中取回一盏新灯，要双手捧在胸前，直到烛火熄灭……这样，就能在意念里经历一次生命的从生到死，从而澄清心性。
“红灯照碧海，莲花坐如来。”
耿三妹仿佛看到了碧波万倾的大海，一轮红日跃出汪洋，霞光万道。
03
两朵烛火在宏德大师的手心上燃了起来，一高一低就像是两朵含苞欲放的花。
“我们修道者要从自己的身上找到力量，让自己的生命像红烛那样燃烧起来，释放出光明。”
说完，大法师收掌成拳，手心里的两朵火苗跳到了空中，大厅响起了热烈的欢呼声，五个绿衣女都领灯而去。
“修道就是要从接受痛苦开始，要从苦中寻求出大解脱、大自由和无限的欢喜……”
这个时候，耿三妹再一次看到了林明霞。她分享了自己的入会经历，声称自己在烛光里看到了湿婆和不着凡尘的自在天。
据说，天竺那边的湿婆既是魔力无限的毁灭者，又是神力无边的创造者，拥有能创造与也能破坏的双重人格，终年住在西天的冈仁波钦神山上。
湿婆拥有三眼四手，也是最初的舞蹈神。他总是头戴一弯新月，右手之鼓象征生命，左掌上的火焰则象征着毁灭。无论悲哀，还是欢乐，湿婆都会纵情起舞。他的舞不仅推动着大千世界的运动与衍化，也象征着宇宙的精神与和限荣光。
在舞蹈时，湿婆的头发会飘散开来，随着右手上的鼓点和音乐的旋律上下翻滚。上身半裸，胸前挂一串骷髅项链。手臂上缠着毒蛇，下身围着一条虎皮，遍身涂灰。
04
这时，有人抬来了一桶燃烧的木炭。
卷起大厅里的地毯，烧得通红的碎木炭在石砖上铺出了两条呈十字形交叉的宽火带，整个室内都弥漫起了一层淡淡的烟雾和旋生旋灭的火星。
有人打起了节奏鲜明的手鼓，还有人唱起了一支南洋风格的民歌：“美丽的梭罗河，我为你歌唱！你的光荣历史，我永远记在心上……”
刚刚开始，林明霞赤脚在燃烧的炭粒上跳跃和飞旋，舞姿热情而奔放。随着优美而抒情的歌声渐渐深入，林明霞的舞步也逐渐缓慢，好像陷进了回忆。
怎么可能这样呢？美丽的舞者完全感受不到烧灼的痛苦，清脆的脚铃一直追随着手鼓的节奏。
林明霞舒张而优美的舞蹈在火光的衬托之下，美轮美奂。
05
最后，宏德大师站起来布道。
“从善如登，从恶如崩。我对你们说：真理是浑然自处之道，也就是大自然最原始的那一派蓬勃生机，也是我们挣扎向上和努力向善的赤子之心。四季轮回，生生不已。花未全开月未圆，寻花待月思依然……有个印度诗人也说：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美……”
一点玄关拜达摩，冲天红光脱阎罗。
突然间，宏德大师拿起木案上的独股金刚杵，点了一点耿三妹的眉心。
密宗的金刚杵有独头和三股之分，在梵语里都叫瓦支拉。藏民们则把它称为多吉，又叫降魔杵。
独头金刚杵像矛，三股金刚杵像叉，其形都源于远古的兵器。
06
大悲为根本，方便为究竟。
宏德大师还把林明霞的表现解释成入教修炼的成果，也证明我们每个人都能达到即身成佛的至高境界。
有人说：大河里没有磐石，哪来一朵朵美丽的浪花？还有人继续发挥：“万象皆空，我们能看到的世界并不实在。天生三宝日月星，地得三宝水火风。人有三宝精气神，教传三宝关诀印。”
奇哉自性净，随染欲自然。
修命者要以肉身成佛，就得保全和滋养自己的生命，违背七情六欲的清规戒律都不足以为法，敢爱敢恨才能驱邪散秽。 蜀之昂