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　　口之多用途

　　篆文甘象口中含物之形。美食入口，细嚼慢吞。观其迟迟噙含，便知味道很好，甘义由此自见。汉末甘蔗传入中国之前，饴糖珍贵，平常人家难得甜食，遂以甜为美味。舌甘为甜。果甜，所以名柑。含，从口从今，今亦声。噙，从口从禽（同擒），禽亦声，而禽又从今得声。可知噙含二字不但义同，古音亦同。今的篆文象捕兽夹之形。兽肢被夹，食物被含，事有类同，所以含字从今得义，并以今作声符。吞，从口天声。今人多误写成下口上夭。天古音tīng，与吞音近。吻，从口勿声，《说文解字》说指口边。口边包括上下嘴唇及左右嘴角。上下嘴唇闭合就叫吻合。以吻触物，今谓之吻，旧时蜀人曰啵。原先蜀人说接吻，只说打啵。

　　唇在《说文解字》绝非今之嘴唇。嘴唇字本作脣，从肉辰声。古文辰乃蜃蚌象形。口边上下嘴皮能开合似蚌壳，所以脣字从辰。古之唇字音义同震。所不同者，震指雷霆炸震，唇指人被惊震。人吃惊而张口不下，似蜃蚌之开壳，所以唇字从口从辰。口张方能见齒（简作齿），所以篆文齒字从口有缺，止声。缺口表示张开嘴巴。上齒一排，下齒一排，口中一横是舌。篆文舌字口上是干，《新华字典》错成千了。甲骨文舌，舌伸出口向上翻，见舌底之肌纹。肌纹既非干字，更非千字。

　　曰字义为意内言外，就是说话。说话也要张口，所以篆文口上有缺。但又并非张口不下，而是一开一合，一合一开，所以缺口上有阀门，开合自如。口中一横是舌。吃，从口乞声。看篆文知口在下，乞在上。乞即今之气字，象气流形。吃音jí，义本结巴，口吃。嘴嚼食物，古用喫字，今用吃字，改音chī，视为喫之简化字，结巴本义遂隐。吳（简作吴）篆文从大偏头，从口，象人唱歌之形。唱歌表情，摇摆头部，古今皆然。吳字后来加女作娛（简作娱）。吳吴为古今字。可字义为肯同。表示肯同，就要发话，所以可字从口。其余部分，一横一竖，象枝柯形，是柯字的古写，作可字的声符。纸上写个可字，翻看背面，变成叵字。叵字义为可的反面，就是不可。叵（pǒ）由不可拼读而成。用这种很怪异的方法造字，当然不合许慎六书之法，所以叵被视为俗字。

　　甲骨卜辞有“多臣多尹多君”的记载。推想比臣高一等是尹，比尹高一等是君。君应是商王下的小诸侯。尹象右手挥杖之形。君从尹从口，不但挥杖，而且下令，更神气些。春秋战国以后，国王称君，地位就更高了。吉祥的吉，篆文字从士口。士本武士。士口是说“吃粮投军”前途美好？看甲骨文方知不然。下面很像是盛器如匣，上面明显是矛锋去柄，盖以“刀枪入库”不打仗了为吉祥吧？毕竟“兵凶战危”不打为妙。造此字者见识高超。

　　古字篆文、金文、甲骨文都从十口。甲骨文数目字以直杠作为十。到金文怕误认，直杠中加圆点。篆文为了书写方便，变圆点为横杠，如今所见。推想史前时代，部落兴衰存亡，种种大事，全靠巫师口头传授，成为故事。一代一口，十代十口，历三百年，是谓之古。古字本义就是故事。至今讲故事粤人叫讲古，四川人叫摆龙门阵。 白鱼解字：流沙河讲汉字