您可以在百度里搜索“白鱼解字：流沙河讲汉字 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　124

　　听圣声馘联职

　　篆文耳象人耳之形。耳郭、耳孔皆可指认。注意是左耳。甲骨文有左耳有右耳，不一。耳主聽（简作听）。耳郭展开，便于纳声放大。聽字右边是德字的异体惪，义为心得。德者得也。手上有所收益曰得。心中有所收益曰德。当初造这聽字，已有聽话进德的用意，不让你去乱聽。聽字左旁上从耳，下廷省，作声符。就字形言，耳得为聽。简体听字汉赋上面就有，《说文解字》释为“笑貌”。听音yǐn。俗语“笑吟吟”或“笑盈盈”本来应作这个听字。麻将牌有聽用，虽然是繁体，全民都认得，何必简作听。甲骨文简单，口附耳为聽，管他进德不进德。

　　聖（简作圣）字从耳呈声。聖和聽甲骨文相似，都是左口右耳。稍有不同者，甲骨文聖多一个人，以人字作声符，表示此字读音有异于聽而已。推想远古时所谓聖是指那些侦聽能力超常之人。聽力超常者，遇狩猎或争战，表现突出，会被呼为聖人。后世文明臻进，聖人称号才与知识涵养和道德修养相联系，如老子和孔子被称为聖人。聖字今人误书为“耳口王”，不知呈非“口王”。聖字简作圣，不知《说文解字》早有圣字。圣，从又从土，义为掘地，音kū。怪，从心圣声。由此可见，圣字至今健在，不能拿去作聖字的简体。若把圣认作聖，岂不误导人“聖心为怪”吗？

　　聲（简作声）字先看甲骨文，很容易看懂。一片石磬悬挂着，一只右手拿槌敲，其下有耳朵在听。经过篆文变成繁体，仍然是磬挂着，拿槌敲，耳在听，三千年一贯不变。聲音本无形象，古人乃借磬、槌、耳这三件具象之物，凑在一起，显出聲音之存在，这就是象意。读者当能看出，简体声字正是悬挂着的那一只磬。这样简化尚不离谱，很多人能接受。

　　馘（guó）字异体作聝，义为割取所杀敌兵尸体左耳。异体的聝从耳或声。或就是古之國（简作国）。正体馘不从耳而从首，甲骨文也不从耳而从首（但用目代表首）。推想最初实行割敌首计战功，后嫌头颅太重，多割不便携带，改成割耳。这样改了，一可杀百，很快升为将军，岂不美哉。看甲骨文，以目代首，悬系在戈缨上。改成割耳，绳串挂腰，十分轻便。为此特造出一个字，那就是聯（简作联）。看篆文知此字从絲（简作丝）从耳，盖谓絲绳串耳成聯，反映战地实况所见。甲骨文和金文不见聯字，是因为商周两代割首不割耳。强秦崛起西陲，侵犯中原，奖赏“首功”，多杀为荣之后，才有篆文聯这个字的诞生。此字今已普及，聯系、聯锁、聯盟、聯合国，谁肯去查明耳旁的来历。

　　《说文解字注》：“凡言職者，谓其善听也。”職（简作职）字从耳，表示善听长官吩咐。字右边是声符，音zhí。识的繁体作識，有相同的声符。这个声符的字义为牢记。对職字而言，要能牢记才算善听。对識字而言，要能牢记才算知識。可见職字的声符也参与字义，不是纯声符。

　　耻字异体作恥。羞愧原属心态，所以恥字从心。内心羞愧而脸红，而耳朵发烧，所以又从耳。正体耻则从耳止声。

　　聊，赖也。没依没靠就叫无聊。然而这不是聊字的本义。聊字从耳，右为声符。聊本义是耳鸣。刘向《九叹·远逝》有“耳聊啾而惝慌”。聊啾，闹叫。惝慌，张皇。今人说“耳朵闹”。人到老年耳鸣，日夜蝉噪不休。聊的声符字读liǔ，象漏斗插入容器口之形。柳留二字皆用此作声符。 白鱼解字：流沙河讲汉字