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102 羊与从羊诸字

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  羊与从羊诸字

  远古游牧生活,衣食俱取于羊。古文字羊为羊头的图案化,富有艺术趣味。彼时牧人要求不高,只要羊在就好,谓之吉羊。后世字作吉祥。其实甲骨文里笔画最繁,瞪着大眼的羊就是后来造的祥字。公羊曰牡羊,又名羝。谓其好斗,互相角抵。母羊曰牝羊,又名。谓其能生小羊。这个字的原义为家中添子,象意。

  很多人写美字下面从火,错成羔字。小羊曰羔,篆文很像错写的美。羔字从火,似乎难解。或许漠北草原苦寒,母羊产子,需用暖室,故从火吧。羔者烤也,烤火的小羊也。

  羊多成羣(今作群)。羣字从羊君声。为单纯的形声字,羊与君王不相干。君字从口,发号施令要用嘴巴。尹是手提权杖,为君之义自见。当然,尹也作声符用。

  慈善、完善,皆是后起之义。善的初义是说羊肉好吃。字从羊从二言。二言的意思是“争着说”,可见羊肉真的好吃。隶变简化二言,作善。

  艺美、貌美,亦是后起之义。美字从羊从大,是说六畜肉食,羊为首选。并非如美学家所说的羊壮大就很美,是说羊肉鲜美第一。不过此说亦有疑点。甲骨文美有从羊的,也有不从羊,而像人头上插羽毛为装饰以显美的。存疑可也。予识一塞尔维亚人,写篆文美,长腿细腰鬈发,俨然现代美女。

  今之四川羌族同胞,在《说文解字》为“西戎牧羊人也”。古代羌为大族,崛起华夏之西,累遭商朝派兵弹压。甲骨文羌多有绳捆械系,在卜辞里用于杀祭,等同牲畜。异体羌字犹有捆系残余,使人不安,深恶商王酷暴。2008年夏四川大地震又损我羌胞,伤哉。

  養(简作养)字从羊从食(饲),义为養羊。后来扩义而为養猪、養狗、養儿、養花,乃至養痈。进而营養修養,越跑越远。甲骨文和金文执鞭赶羊,前人有释牧者。最初或许有别,牛曰牧,羊曰養。金文所执,以字形考察之,实为柯之古写,盖折树柯当作赶羊鞭也。

  義(简作义)与羊有关系。羊羣有领头羊,走在最前,仿佛示范。羣羊视领头羊为榜样,亦步亦趋。试以竹竿设栏,领头羊一跃而过,诸羊相继跃过。此时纵然收去竹竿,后面的羊走到那里照样跳跃一次。義字从羊,取榜样的意思。義最初指容儀(简作仪)。国王要求士大夫做好领头羊,表率百姓。士大夫若做了假表现,那就叫佯,意指人为而非出自本性的伪儀表。

  那么義字从羊从我,就是“我的儀表”?非也。我是纯声符,不参与字义。我古音yì,本義并非指第一人称的自我,而是一种兵器之名。《诗经·豳风·破斧》提到一种兵器名錡(简作锜)音yǐ,鄙人认为就是镋钯。我字从戈,表示此乃兵器。看古文字,若拿掉戈,剩下部分正是镋钯之形。镋钯钯齿倾向一侧,用以抓杀敌人。头部倾向一侧曰俄,一侧头的瞬间曰俄顷,可知兵器名我者,齿锋倾向一侧之谓也。不过我与羊无关系,只作義之声符而已。 白鱼解字:流沙河讲汉字

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