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　　好歹都是手

　　篆文又象右手之形。省掉食指和无名指，以三指代五指。甲骨文又，或解作右，或解作祐，或解作有，却绝不含有“再次”的意思。古今相异如此。凡是从又之字，多有动手之义。先看这个及字，从又而义为逮，逮捕的逮。甲骨文一人跑一人追，追者伸手去逮逃者。后省追者，保留他的右手就足够了。到金文逮住了。犹嫌不足，添双人旁，也就是从行省，表明是在路上逮着的。篆文于象形欠准确，有误解作以饭勺取食者。

　　远古地旷人稀，野外相遇，各自扬手，表示不拿武器，以通友情，造字如此。甲骨文偶有两手腕连双线表示“联系”者，未免蛇足。到了金文，添加菜盆，请客吃饭，促进友谊。古已如此，于今为烈。

　　甲骨文尚未造有无的有，又即有也。金文又下加肉，有肉吃便是有。古埃及象形文一人蹲坐，右手持肉，也是有字。可见人同此心，心同此理。农业丰收，古称“大有”，可以帮助我们理解先民心中什么叫有。

　　教育的教，甲骨文右旁是手拿鞭子扑打之形，左旁是挨鞭的孩子，爻声。隶变左旁错成孝字，孝与教无关系。教字初义为家长打娃娃，边打边骂，旧时谓之“打骂教育”。篆文鞭打之形改作从又卜声今之扑字，隶变又成为俗呼的反文。整理的整，篆文从今之扑从束，义为收拾行囊，正声。篆文束象两端扎口的橐袋形。不要声符正，敕（chì）字义为训诫，有管束的意思。

　　手执权杖为尹，篆文象形。尹在古代乃官名，例如令尹、府尹、道尹。君字从口从尹，尹亦声。从口，发号施令。君在商代为地方官，并非只有国王称君。

　　前面说及字象伸手逮人之形。服字古写则是罪人被逮捕后低头折腰，手置膝上，表示服罪之形。这个古写已废，早就通用服字。看篆文知服字多出一个舟旁（并非月旁），义为罪人驾船舟，服劳役。盖以操舟之劳概括各种服务事项。劳动惩役或曰劳动改造，看来古已有之。

　　前已说到服字右旁象被逮后服罪之形。在此罪人左旁配置一副木铐，铐住双腕，便是報（简作报）字。今人但知日報、晚報、公報、学報，鲜闻報字本义。汉代治狱判案，须向上面呈報。待批准后，方能宣判。報字本义就是向上呈報案情以及审理过程，并拟定出判刑条款。今人说到某件案子已经“報批”，本义犹存。古代朝廷刊发诏令和奏章以及官吏任免事项，也跟着叫朝報，后来又叫公報。此即近代報纸之滥觞也。看甲骨文，報字和執字相比较，仅多一手而已。

　　撻（tà，简作挞）与打有区别。執法捶治罪人曰撻。甲骨文以一副木制腕铐象征罪人，举棍而捶治之。想起《水浒传》中犯人初到“吃一百杀威棒”或即此欤？

　　今以隶为隸之简化字。其实隶字古代早有，独立成字。隶字从又从尾省，抓着猎物的尾巴，表示逮住了。罪人被逮，罚为奴隸。隸字左旁本是奈字，作为声符，义指罪人。引申义为附属，奴隸属于公家嘛。隸的异体从又从米，男奴舂米，女奴择米，都要用手嘛。 白鱼解字：流沙河讲汉字