您可以在百度里搜索“白鱼解字：流沙河讲汉字 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　117

　　双手万能

　　甲骨文有右手，有左手，却无手字。金文始有手字，五指具备，概括了左右手。这个手字大量用于偏旁，便是所谓提手。带提手的动词形声字极多。先说揚（简作扬）字，左为形符，右为声符。篆文揚右旁是阳光的阳字。日晒地面，远看热空气在扰动，古人谓之阳焰。不过阳焰并不参与字义，只起注音作用。揚字从手，义为举起手。再说播字，也是左形右声。篆文播右旁番象兽类脚蹯形。上似米而屈其头者趾爪也，下似田者掌也。番同样不参与字义，只起注音作用。播字义为播撒。

　　爪字象指爪形，作动词加提手就是抓。从爪的孚和奚，古文字相似，而字义大不同。孚是孵的古写。爪为鸡爪，子为鸡子（蛋）。母鸡孵蛋，用腹部加温，还要用爪翻蛋，使之受热均匀。母鸡孵蛋，轰之不走，极其固执。主人把蛋捡走，母鸡仍旧坚守岗位，伏在窝中加温不已。所以守信用又叫孚信用，母鸡给人示范。孚加人旁，便是俘获的俘。甲骨文卜辞内，孚作俘用，未见有作孵用的。今人多不信以鸡孵蛋说孚字，我信。至于奚，义为奴，殆无疑。金文和甲骨文为绳索捆人抓走。罪人受惩罚为奴，古称奚奴。

　　爰和受是两人各出一手。爰是援的古写。篆文爰，上面一手递来一干（竿），下面一手握着，被拉上岸，是为溺水救援。甲骨文棍代干，只一斜杠。受则不分上下，甲骨文是一手递来一舟，另一人伸手接。怪哉，舟船巨物，居然手递！不怪，蜀人上菜品的木盘叫船盘，承茶碗的铜盘叫茶船。《周礼》祭祀用的彝器皆有承盘，古名曰舟。又，另一个更老的甲骨文递来的不是舟，而是凡（盘）。凡改作舟，取其兼任声符罢了。宴席上递承盘乃常事，取象造字，便于理解。后来又给递方造出授字，受则用于接方。篆文舟省，只剩方盘三边。许慎未见过甲骨文，从何而知是舟省声？可能有师传吧？

　　爭鬥（简作争斗）二字也是两人各出一手，就像他们唱的“该出手时就出手”那样。爭，看甲骨文应是爭夺一件陶缶，蜀人叫瓦钵钵。事涉饭钵，岂有不爭之理。到了篆文，陶缶没有了，替代的是一条曲线。这条曲线也是字呢，是曳（yè）字的古写。曳，用力拖扯也。互相拖扯，爭义显出。至于鬥字，看篆文好像双手捧植物，莫名其妙。看甲骨文，知是两人打架。唉，这就是鬥爭了。

　　尋（简作寻）字也有两手，却是庹（tuǒ）展双臂横量竹席长度。甲骨文显示的正是这样。尋乃度量单位。汉代八尺为尋，合今五市尺，1.67米，正是成年男子臂展之长，也是身高。甲骨文尋，竹席由俯视而侧视，变成一线，加口报数，又省臂膀，唯余两手。到篆文尋，一线变工，下手变寸，变得太厉害了。甲骨文里还有加所谓双人旁的尋，字从行省，这是尋找之尋。这个字早作废，通用八尺之尋代理尋找之尋。尋字八尺本义今亦隐矣。

　　“出手”最可悲者该是執（简作执）字。執是被捕，双腕上铐。甲骨文象被铐之形。古用木铐，双板嵌合，腕夹在内，两端上锁。到了金文一变，铐具认不出了。篆文又变，罪犯也认不出了。隶变左幸右丸，不知所云。 白鱼解字：流沙河讲汉字