■ 韦应物的朋友圈

　　（一）

　　诗人们都是扎堆玩耍的，中唐的这个诗人朋友圈的中心，是韦应物。

　　如果说张志和是不着冠袍的道士，那么韦应物就是不披袈裟的和尚。两人有许多共同的朋友，比如书法家颜真卿、“诗僧”皎然等。

　　但奇怪的是，他们两人间似乎没有什么交集。

　　这有点像李白与王维。两人虽然年龄相若，但是张志和是天才，20岁已经登堂入殿，35岁便开始归隐；而韦应物大器晚成，20岁才刚刚开始读书，写出成名作《滁州西涧》时已经47岁，张志和已经死了七年，坟上的草都枯荣七回了。

　　韦应物（737—792）是个牛人——别急着骂人，我还没说完——他是牛人，但不是天才。

　　在韦应物16岁之前，就是个典型的纨绔子弟，横行霸道嗜酒闹事的富二代。有一次，他在街上强抢民女，被皂隶阻拦，他只说了一句“我爸是李刚”，人家就把他放了。

　　当然，他不姓李，他爸也不叫李刚，而叫韦銮，是著名画家，很受唐玄宗赏识。

　　韦家是长安权贵，《新唐书》说：“自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。”

　　《宰相世系表》指出，韦氏曾出过十四位宰相，杜氏出过十一位宰相，坊间遂有“城南韦杜，去天尺五”的说法。

　　就是说，韦家和杜家是最厉害的两个大姓。虽然杜甫很潦倒，但是杜家祖上是很厉害的，杜甫对自己风光的姓氏很得意，曾写诗给韦家后人《赠韦七赞善》套近乎：“乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，时论同归尺五天。”意思就是说，咱俩同为韦杜后人，老家都是一样风光的，不过近来你家祖坟上冒青烟，继续发迹，我有点赶不上趟了。

　　韦家到了韦銮这一代，仍然是皇家供奉，所以能给不学无术的儿子弄了个御前侍卫的头衔吃皇粮，走在皇帝御驾前耀武扬威。

　　御前侍卫，就是《还珠格格》里尔康的工作岗位，大多从王亲贵族的子弟中选拔，因为累世老臣之后才最忠心，身家清白，值得信赖。比如清代第一词人纳兰容若，因为父亲明珠做过宰相，所以容若就被选作康熙的御前侍卫。

　　按说，15岁的韦应物做御前侍卫时，20岁的张志和已经在朝中为官，而且两人的爹一个是翰林学士，一个是宫廷画师，两人应该有很多机会认识才对。

　　但他们的生平诗作中，却没有任何唱和。想来是天才少年张志和压根瞧不起不学无术的少爷痞子韦应物吧？

　　诗人王建曾有《羽林行》一诗，开篇明旨说：“长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。天明下直明光宫，散入五陵松柏中。”

　　指出羽林军的来源多是有背景的长安恶少，他们在楼下打劫客商，转身上楼便大吃大喝起来，无法无天，无所顾忌。干完坏事，吃饱喝足，天亮了再从楼上下来，径往皇宫里值班去。下了班，再散入五陵松柏林中继续劫路杀人，为所欲为。

　　韦应物，就是这“长安恶少”中的一名，少年时提笼架鸟飞鹰走狗的生活，被他如实记录在忆苦思甜作《逢杨开府》中：

　　少事武皇帝，无赖恃恩私。

　　身作里中横，家藏亡命儿。

　　朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。

　　司隶不敢捕，立在白玉墀。

　　骊山风雪夜，长杨羽猎时。

　　一字都不识，饮酒肆顽痴。

　　武皇升仙去，憔悴被人欺。

　　读书事已晚，把笔学题诗。

　　两府始收迹，南宫谬见推。

　　非才果不容，出守抚茕嫠。

　　忽逢杨开府，论旧涕俱垂。

　　坐客何由识，唯有故人知。

　　这诗从中间分开，两段生活形成鲜明对比。

　　开篇说他从小跟随唐玄宗讨生活，所以特别威武，横行乡里，无人敢挡。

　　唐朝诗人特别喜欢用汉武帝来代指唐玄宗，比如白居易的“汉皇重色思倾国”，便是此意。

　　横，读四声，蛮横的意思。仗着自己是御前侍卫，有恃无恐，在街上横行来去，家里还藏有逃犯；白天聚众设赌，晚上偷香窃玉，公隶就算当面逮到都不敢过问。

　　樗（音chū）蒲，一种赌博游戏。韦应物不但是赌徒，还是主家，真是够无法无天的。

　　骊山，是唐明皇狩猎泡温泉的地方，看来韦应物也跟着去了。当然他最喜欢的不是跟杨贵妃泡汤，而是射鸟。

　　这时候的韦应物只知聚众赌博，纵酒闹事，不喜读书，大字不识，这就是他20岁之前的美好生活。

　　可是，安史之乱爆发了，唐玄宗也在不久驾崩，韦家遭到战火洗劫，已经破落潦倒，不复昔日荣光。

　　这时候，他才想起要读书写字，把笔学诗，难得上官赏识，得任太守，淹蹇至今。

　　最后两句是现下之事，我与杨开府久别重逢，叙起旧事，双泪横流。座中高客哪里知道我们的辛酸呢？只有故人才明白这份感慨啊。

　　这情形，很有点杜甫“落花时节又逢君”的辛酸况味。

　　韦应物为什么迟至20岁才“读书事已晚，把笔学题诗”呢？

　　我查了一下，原来，当战乱发生、杜甫在长安被俘的同年，韦应物在长安结婚了。20岁的他，娶了16岁的才女元苹。

　　其实我不知道元苹是不是才女，但她肯定是一位大家闺秀，因为自打她嫁给韦应物后，小韦就忽然像换了一个人似的，长大了，懂事了，浪子回头，洗心革面，重新做人，发奋图强，主动要求进太学读书。

　　从“一字都不识”到“把笔学题诗”，如果没有爱情的力量推动，是不可想象的。

　　27岁那年，韦应物正式参加工作，八品小官洛阳丞。

　　同样的官职要是给了杜甫，老杜一定会感激涕零的；可小韦是谁啊，他是当惯了小霸王的，哪能安于这么小的芝麻绿豆官？因此写了首“折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘”的辞呈后，就装病辞官了。

　　赋闲在家的韦应物无所事事，便搞起了文艺沙龙，来往的尽是卢纶、司空曙、刘长卿、颜真卿、皎然这些文学精英。

　　这时期，他有一首著名的诗《简卢陟》，被今天的朋友圈千人传诵，万种修改：

　　可怜白雪曲，未遇知音人。

　　恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。

　　涧树含朝雨，山鸟哢余春。

　　我有一瓢酒，可以慰风尘。

　　这是一首赠友人诗，无非发发牢骚，本来乏善足陈，可是就因为这句“我有一瓢酒，可以慰风尘”，隔了千年后忽然大火起来，在微信群里乱飞猛进，干掉了不知多少瓢好酒，只可惜仍然洗不了风尘。

　　韦应物无心仕途，官也就一直做不大。安史之乱把他家的老本都清洗尽了，祖荫吃不了多久，渐渐贫窘起来。

　　40岁那年，妻子元苹去世，这对韦应物打击极大，曾在给妻子撰写的墓志铭中写道：“又况生处贫约，殁无第宅，永以为负”，自觉对妻子无限愧疚。

　　因为元夫人病逝于官舍，所以葬礼只能在临时租屋里举行。我们联想一下《红楼梦》中秦可卿、贾敬等人的丧葬礼仪，就可以理解元夫人葬礼的简陋了。可见当时韦应物的家境已经很是清贫。

　　祭文中说：“每望昏入门，寒席无主，手泽衣腻，尚识平生，香奁粉囊，犹置故处，器用百物，不忍复视。”情深意重，令人读之落泪。

　　韦应物与王维、张志和一样，在妻子死后就再未续弦，清净度日，形如僧侣。不同的是，他不只是看破红尘，更是因为专情，一生为发妻先后写下近二十首悼亡诗，堪与陆游、纳兰容若相比肩，真是一个痴情的男子。

　　而且，不管元稹、陆游、苏轼、纳兰容若等人为前妻写的悼亡诗有多么感人，但他们都无一例外地另娶了，而韦应物却怀抱着对妻子的追忆一直孤独终老。

　　此情此志，谁人堪比？

　　诚如他自己在《过昭国里故第》一诗中所云：

　　永绝携手欢，空存旧行迹。

　　冥冥独无语，杳杳将何适。

　　唯思今古同，时缓伤与戚。

　　（二）

　　韦应物逆天的诗才灵感是在47岁那年爆发的。引爆点是一首轻巧的七言绝句《滁州西涧》：

　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　　这首诗风格冲淡闲远，语言简洁朴素。乍一看似乎只是四样自然景物的简单罗列：幽草、黄鹂、春雨、孤舟。然而有声有色，有动有静，写景如画，画中有韵。

　　雨水使山涧更加湍急，然而孤舟独泊，野渡无人，却又让一切显得极为静谧，甚至连时间都静止了。鸟鸣水流，只会让人心更加悠闲空旷。

　　有人认为这首诗是作者借景达意，幽草代表自己的安守素节，黄鹂代指媚臣高居上位，而水急舟横无人问津，则代表自己不得重用的无奈忧伤。

　　也有人觉得这首诗只是触景而发，即兴之作，作者的恬淡之情自然而然地蕴含在诗中，并无特别讥讽。

　　我们都不是诗人，没有必要过度解读，这样的争执也是永远没有答案的。我们只要懂得欣赏它字面的优美与画面的闲雅，已经足够。

　　倒是有件趣事要和大家分享：

　　宋徽宗赵佶雅擅丹青，经常亲自出题挑选宫廷画师。有一次出的题目就是“野渡无人舟自横”。

　　试卷交上来，自然是一色的山水画。有的人画一空舟系于岸边，有的人画一鹭鸶立于船头，有的画师是知道原诗的，便照样点缀上深树黄鹂，岸边野草，以为既展示了画技又展示了学问，必能考中。

　　然而宋徽宗一一翻着画卷，边看边摇头，却独独对一幅画大赞：画得好！

　　旁边有大臣探头来看，只见上面画的是一只小船，船上有一艄公卧于舱尾酣睡，手里还握着一只笛子。此人不解：“题目明明是野渡无人，可是这幅画里有人啊，怎么皇上还说好呢？”

　　宋徽宗笑道：“你只知题面有‘无人’二字，就认定舟中无人；但此人却偏偏画了船工假寐，这却是因为什么？”

　　此人恍然大悟：“船工无聊到吹笛子累了睡觉，自然是因为无人摆渡，这才是真正的‘野渡无人’啊！”

　　且说滁州真是韦应物的灵感源泉，除了这首《滁州西涧》外，他还有一首《寄全椒山中道士》也同样令人高山仰止：

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　这个尾联，就是前面禅诗篇中提到的禅宗第一境界。

　　全椒山，在滁州全椒县。韦应物在任上喜与僧道往来，时有诗歌寄赠。

　　这首诗首联说他在自己的州郡官署中，因为天气转冷，想到山里的道士朋友。

　　颔联想象道友此刻在做什么呢，过着什么样的生活呢？

　　山寺高竦，山涧幽深，一位青衣道士独自在山涧旁采荆为柴，辛苦地背到寺中来，“归来煮白石”。

　　《神仙传》说白石先生“尝煮白石为糖，因就白石山居，时人号曰白石先生”。

　　白石，其实就是钟乳石。还没有完全凝固时的石乳，传说吃了可以养生成仙。魏晋时人喜服“五石散”，就是把些矿物弄来做药；唐朝人喜炼丹，也是差不多的爱好。所以“煮白石”之举，写出超逸之感，是对全椒道士的颂扬。

　　后两联说我想过要带着酒去寻访你，安慰这风雨之夜的凄凉。可是想一想，你本是闲云野鹤之人，随时远遁山中，却到哪里去寻你呢？

　　这句“落叶满空山，何处寻行迹”和皎然的“报到山中去，归来每日斜”、贾岛的“只在此山中，云深不知处”可谓三足鼎立，而韦诗更有空明之感。

　　宋代大词人晏殊最喜韦应物诗，称赞其“无一丝脂腻气”，形容最确。

　　韦应物笃信佛教，但是他的禅诗并不是板起脸来枯燥地说教，而有着天马行空的想象，以丰富奇诡的意象来解说无常，充满对时间与生死的思考。且看这首《王母歌》：

　　众仙翼神母，羽盖随云起。

　　上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。

　　海畔种桃经几时，千年开花千年子。

　　玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。

　　这首诗想象王母的生活，众仙跟随着她一起游于云间，俯视尘寰，茫茫东海只如一杯水那样袖珍。玄极，杳冥，都指极高极远，渺茫到看不清的地方。都说大海茫茫，然而从天际回望，何异杯水？这是空间的对比。

　　短短四句，让人不禁想到坐在飞机上俯看大地的景象，可不是“下看东海一杯水”？诗人在写这句诗的时候，难道魂离肉身，飞升上天了么？

　　诗人接着说，久富盛名的王母蟠桃一千年开花，一千年结果，已经几开几落。世上那么多人寻找不死之道，但是谁能不死呢？千年桃花开谢中，人们已经过了几世轮回？这是时间的对比。

　　说到底，人生在世，不过沧海一粟，白驹过隙，从前碌碌却何为？到如今，回头试想真无趣。

　　这首诗充满禅悟，却毫无说理，而只着眼于王母形象的塑造，以奇诡的语言平平道出，所有的思考都留给读者，空山落叶，无迹可寻。

　　韦应物起步晚，可是起点高，20岁才想起来学诗，竟然能取得这样的成绩。从这一点来说，他还是个天才。

　　而且，从这一首诗可以看出，韦应物显然是走了王维的老路，在妻子过世后渐渐悟道，渴求归隐。

　　他诗中“空山松子落，幽人应未眠”“林中观易罢,溪上对鸥闲”“浮云一别后，流水十年间”“人归山郭暗，雁下芦洲白”等句，都清微淡远，绝似王维。

　　所以后世多以“王孟韦柳”并称，将韦应物也归为田园山水诗派的代表人物。

　　而韦应物的人生选择也与王维一样，虽隐犹仕，一直徘徊于出世和入仕之间。

　　但他确实是个好官，勤于吏职，简政爱民，关心民众疾苦。曾有《采玉行》，描写在山岭中采玉人的艰辛；又有《夏冰歌》，表现采冰人的生活。

　　只有眼里看到百姓，才会写出这样的诗篇。

　　他曾在诗中自省：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”意思是即使抱病任上，也时时担心自己有没有尽忠职守，虚领俸禄，让百姓受苦。

　　沈德潜说:“是不负心语。”给予了韦应物高度评价。

　　连李白都不放在眼里的白居易曾经赞美韦应物说：“近岁韦苏州歌行，才丽之外颇近兴讽。”认为他不仅有才情，更有见识和良心。

　　说韦应物是个好官、清官，还有一个佐证：52岁时，韦应物已经做到了三品大员苏州刺史，这是他做过的最高官职，所以后世又称其“韦苏州”。

　　都说“三年清知府，十万雪花银”，可是韦应物位居三品，又是在苏州这样的富庶之地任刺史，三年任期结束，竟然穷得连回长安的路费都筹措不起，只得栖身苏州无定寺中养病。

　　一年后，韦应物于寺中孤独地死去。

　　死后，与妻子元苹合葬。

　　这一年，为贞元七年（791），大唐名臣、张志和的舅舅李泌于同年卒逝。

　　（三）

　　龙榆生在《韦应物小传》中说：

　　应物性高洁，所在焚香扫地而坐，唯顾况、皎然辈得与唱酬。白居易尝语元稹云：“韦苏州歌行，才丽之外，深得讽谏之意，而五言犹为高远雅淡，自成一家。”

　　这里提到了韦应物朋友圈中心的两大密友：皎然和顾况，还提到了中唐诗人最牛代表，白居易。

　　神人皎然，我们前文介绍过了，是名动江湖的诗僧、茶僧，著有《诗式》一书，对于早期的诗词讲论影响很大。因此盛誉，诗人名流争相结交，皆以能与皎然相交而荣。

　　但是在皎然和韦应物的交往中，皎然才是那个主动申请加好友的人。而且为了认识韦大人，着实动了一番脑筋。

　　彼时韦应物就任苏州刺史，皎然特地乘船前往拜访，为了能让韦大人引为知己，提前做足功课，熟读韦应物的诗作，并模仿其风格写了十数首诗出来，卷成卷儿投递了上去。

　　没想到韦应物略看几眼，便丢在一边，对皎然极其冷淡地应付几句，就把人打发走了。

　　皎然大失所望，极不服气。虽然身为高僧，应当“不以物喜，不以己悲”，可那些经文道理都是念给别人听的，到底凡胎肉骨，该要的面子还得要，该争的名声还得争啊。

　　于是皎然把自己的得意之作翻腾出来，重抄一遍，第二天再次拜会韦应物。这次不说“求点赞”了，客气地改成了“求指正”。

　　韦应物老大不情愿，但是皎然也是当世名流，这么谦逊地一拜再拜，总不好意思太拒人千里吧，于是勉强接过来又看了两眼。这下子眼可直了，拍着大腿说：“好诗！好诗啊！”且问，“这么好的诗，昨天怎么不拿出来呢？”

　　皎然不好意思地说：“您是田园山水派的高人，我想着投其所好……”

　　话没说完就被韦应物打断了：“大师，你想多了！昨天你拿出来的那些诗，风格的确和我相似，可是矫揉造作，徒具形貌而没有神韵；而您自己的诗，风骨卓然，独具一格。若不是有今天的诗洗眼睛，我还以为大师浪得虚名呢。”

　　皎然听了，既叹服又惭愧。他平生最引以自傲的就是对佛学的修习和对《诗式》的著述，然而听了韦应物的话，却觉得这位红尘中人无论从诗品上还是禅理上，都比自己这位释门诗僧看得通透。

　　于是宾主尽欢，遂定终生之交。

　　至于顾况（727—815），这当然也是唐朝诗人中大名鼎鼎的人物，同时还是白居易的引路人。

　　白居易刚进京时，人生地不熟，自然先要“干谒”拜码头。于是托门求路地，把自己的诗写在名片背面递到了京城名流顾况的府上。

　　顾况看到“白居易”三个字，不认识，知道又来了一个不知死活的北漂，哈哈一笑说：“长安米贵，恐怕白居不易！”

　　但是翻到背面一看，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”不禁拍案大奇，叹赏说：“好诗啊好诗！能写出如此的诗句，长安可居矣！”

　　这个故事告诉我们，虽说京城机会多，但是房租贵物价高，要是没有“一岁一枯荣”的才气和“春风吹又生”的生命力，就还是不要问津，早早逃离北上广的好。

　　同时，我们也可以从这个故事中，看出顾况的地位之高，德望之重，而且，显然是位惜才重才、肯提拔后进的好官员。

　　顾况不但写诗，还擅画，曾有一次自请担任新亭监。有人问他为什么选这么小的官？他说：我只是为了要画海中的山屿而已。

　　这举动，和王绩为了喝酒而去做太乐丞相似，但看上去动机似乎还更高尚点。

　　而他的另一个举动，则和“榜前贴榜”的王翰相似，就是将朝中群臣按相貌举止性情品行分为十二属相。属龙的自然高兴，牛马臣子也一笑置之，但是那些猪狗同僚就恨不得要把他给碎切了。

　　顾况最为人熟知的，还是他的艳遇——“红叶传诗”的故事。

　　时间回溯到天宝年间，有一天诗人顾况从洛阳宫外经过，看到从宫中流出的小溪中一片红叶载浮载沉，随手拾起，竟然发现背后有字，乃是一首诗：

　　一入深宫里，年年不见春。

　　聊题一片叶，寄与有情人。

　　这显然是一个寂寞的宫女写下的，虽然经了风沉水漂，但上面依稀还有脂粉香呢。顾况可是一位怜香惜玉才高八斗的文艺青年，看到美女的诗岂有不和之理？遂立刻蹿进小树林选了一片最红最大的枫叶，在上面写下一首诗：

　　愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。

　　君恩不闭东流水，叶上题诗欲寄谁？

　　写完之后，特地沿溪而上，来到宫外流水的上游将红叶投入。然后就早早晚晚地坐在下游等待。没想到这漂流瓶还真有了回音，他再次收到了宫女的诗：

　　一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？

　　自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。

　　好诗啊好诗！顾况兴奋得手舞足蹈。既然是宫女，想来相貌不会太差，年龄不会太老，还有如此才思，简直梦中佳人啊！

　　从此之后，这红叶传情的两个人就有了属于他们二人独有的爱情密码，水上传音，网恋得一塌糊涂。

　　不久，安史之乱爆发——这百年来诗人的故事，谁也逃不过这场战乱，不知改变了多少诗人的命运。

　　然而对于顾况来说，这场烽烟，倒是因祸得福的好事。

　　原来，洛阳兵败，宫门大开，宫女们四散出逃时，顾况特地到宫门外等候，竟然真的找到了那位红叶女。

　　难为两个人郎有才女有貌，并没有像一般网恋那样见光死，竟然得偕连理，白头到老。真是一段普大喜奔的完美佳话。

　　这段故事被记述在了《本事诗》里。

　　在同一篇传奇中，还记录了一个类似的“衣上题诗”的故事：

　　开元中，皇家颁赐边军冬衣。有兵士在短袍中发现了一首诗：

　　沙场征戍客，寒苦若为眠。

　　战袍经手作，知落阿谁边？

　　蓄意多添线，含情更著绵。

　　今生已过也，重结后身缘。

　　这首诗显然出自一位宫女之手。士兵将诗呈于元帅，帅又交还宫廷。唐玄宗遍示六宫，且说：“吾不罪汝。”于是有宫人自首。唐玄宗果然没有责怪她，且说：“何必重结后身缘？便是今生如何？”遂将她赐嫁给了那个士兵。

　　又一个关于幸福的故事。

　　不过，幸福的人儿也有不幸的时候，且说顾况一生还算得上顺遂，可是老了老了，却在七十岁时遭受了今生最大的打击——儿子死了。

　　老来丧子，人生至痛。顾况痛不欲生，时常徘徊庭中，苦苦低吟：

　　老人丧其子，日暮泣成血。

　　老人年七十，不作多时别。

　　顾况这年已经七十了，可是没有多久，却又生了一个儿子，取名“非熊”。

　　这顾非熊生来是个哑巴，六七岁了还不会讲话。哥哥们经常捉弄他。

　　这天许是把哑巴欺负急了，小非熊忽然开口说话：“我本来应该是你们的哥哥，你们怎么可以欺负我呢？”

　　一旦开口说话，小非熊就再也止不住了，滔滔不绝地说自己本来就是顾况的儿子，死后灵魂徘徊庭院不忍去，听到老父的吟诵声，暗暗发誓：我还要做你的儿子！于是再度投胎做了顾家子。

　　众人皆以为奇，于是拿各种八卦考他，非熊都对答如流。大家这才信了。

　　顾非熊后来写过很多诗，读书也不错，但没有什么太大的成就。

　　他有个也不算特别有名的朋友叫段成式（803—863），写过一本算不得特别著名的笔记《酉阳杂俎》，记载了这个故事的始末，说是顾非熊亲口告诉他的。可信度应该是很高的。

　　他还有个挺有名的朋友叫项斯，就是“说项”一词的主角，曾经写过一首《送顾非熊及第归茅山》，诗中说“吟诗三十载，成此一名难”。

　　可见顾非熊曾经中进士，但是登科时年纪已经不小了。

　　关于“说项”一词的来历，也是因为“干谒”。

　　项斯为了在考试前增加知名度，就向三代为官的杨敬之“行卷”。杨敬之看了他的诗，也如顾况之于白居易般，赞不绝口，遂写了一首《赠项斯》帮他造势：

　　几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

　　平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

　　这首诗是说几次看到项斯的诗，已经觉得很好了。及看到项斯的人，更觉得风度高格。我是个看到别人好处就要大声宣扬的人，所以逢人便要夸说项斯的好。

　　如此，项斯声名大振，第二年春闱果然一举及第。而“说项”这个词，也就从此传开了。 诗说唐朝：那些诗人那些事儿·初唐（全四册）