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　　贾敬到底造了什么孽？

　　贾敬在书中出场次数不多，分量却很重，因为《警幻仙曲演红楼梦》一回中，《好事终》曲子里唱道：

　　“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”

　　把整个贾府之败都推在了贾敬头上，这罪过可大了。

　　所谓“箕裘”二字，箕指扬米去糠的竹器，或者畚箕之类；裘指冶铁用来鼓气的风裘。两个字合在一起，则表示管理家务。

　　《礼记*学记》中说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”因此，“箕裘”又代指传统家风。有个成语叫作“克绍箕裘”，比喻继承祖业。昆曲名剧《精忠记》里有唱词：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙箕裘相继。”就是这个意思了。

　　而《好事终》的曲子里刚刚相反，却说是“箕裘颓堕”，则指家风败坏，荡然无存。所以会弄到这个田地，都是因为贾敬；而整个贾家的事业消亡，首先要怪罪宁国府。

　　那么，贾敬到底做了什么错事，才会得出这么严重的指摘呢？

　　开篇《冷子兴演说荣国府》时，曾介绍贾敬其人与宁国府大略：

　　“贾代化袭了官，也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。”

　　初看上去，贾敬也没做什么坏事，只不过痴迷道术，不管家事而已。

　　但问题就出在这里，他本是一族之长，如今却不务正业，把官让儿子贾珍袭了；又不肯好好教儿子，由得贾珍胡闹，“把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他”——也管不了他。因为惟一能管贾珍的人就是甩手大爷贾敬。

　　子不教，父之过。贾敬最大的错处就是不理家事，不教儿孙。

　　这对于小户人家来说，也是一个不合格的老子，将来儿子作奸犯科，人们也要首先指责他老子不懂管教；对于宁国府这样的公侯之家，就更是大事，因为贾珍袭的是将军之职——大将军也好随便让贤，由得不孝子拿去玩闹的？将祖荫如此糟蹋，就是对皇廷的至大不忠，对祖宗的头等不孝。

　　宋徽宗并没做什么坏事，还多才多艺，书画两绝，但是千秋万代都称其“昏君”，就是因为他身为九五之尊而不务正业，不理朝政，是亡国之君；贾敬本人虽然没出什么大坏，然而他身为两府之长，却一味好道，不理家事，致使祖风败坏，丧灭伦常，就是他最大的罪过了。

　　从贾珍给贾敬过生日看来，世家子孙的大样儿不走，还是很尊重老子的。所以说贾敬若肯好好教导，一如贾政之教宝玉，或许贾珍不至于变得那样坏。但是贾敬心里除了“道”一无所思，一不问子孙贤孝，二不管两府事务，只说：“我是清净惯了的，我不愿意往你们那是非场中去闹去。你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我令人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。”

　　后来贾蓉送礼去玄真观，贾敬也只命把《阴骘文》急急的刻出来，印一万张散人。

　　《阴骘文》全名《文昌帝君阴骘文》，是道家经文，主旨在于劝人多积阴功阴德，为善不扬名，独处不作恶，这样就会得到庇佑，赐予福禄寿。

　　——然而贾珍做了那么多恶，光凭抄刻一万张经文散人，就能积德了吗？贾敬的不理家事，不教子孙，本身已是作恶，又怎么能积得了阴骘呢？

　　所以紧接着后面第十一回《庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心》，接连写了两件大恶：熙凤探可卿——可卿之死，是贾珍的一件大罪孽；这还不算，凤姐从可卿处出来，又遇见了贾瑞——又一个奸邪之徒，不久也被凤姐害死了，又一件造孽之事。

　　把“庆寿辰”和“起淫心”同回描写，这本身就大有深意——表面上贾敬满口道义超脱，私底下宁府到处男盗女娼，却刻那《阴骘文》作甚？

　　贾敬在庙里修行，贾珍、贾瑞等子孙却在家中尽行不孝不义之事，这可不正是“箕裘颓堕”么，不怪贾敬又怪谁？！

　　不久，秦可卿淫丧天香楼，“那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。”

　　孙媳妇年轻轻的死了，贾敬身为一家之长，问都不问，既不思索一下这孙媳妇到底是怎么死的，也不关照一句这丧事该如何办理，只由得儿孙胡闹。

　　于是接下一段明明白白说：“贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。”不但用了块僭越的板子给可卿做寿材，还“恨不能代秦氏之死”，出尽丑态。

　　到此，宁国府的丧音已经敲响了。可叹贾敬不理箕裘，即使过年回家祭祖，也只略呆几日，“于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修养。便这几日在家内，亦是静室默处，一概无听无闻，不在话下。”

　　这是贾敬惟一的一次回府，还无听无闻，没有台词。再出现便是他的死期了，接入第六十三回《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》。

　　很有意思的是，十二回是贾敬的生日，却暗伏了可卿之死；而六十三回是宝玉生日，则接入了贾敬之死。两回对看，越发觉得热闹得益发热闹，惨凄的格外惨凄。

　　但这两处都衔接得十分自然。高鹗续写时，照着这个思路写了宝玉大婚和黛玉之死，把喜事与丧事强行安排在同一晚，则见刻意了。

　　贾敬的死因与其生平表现一脉相承，乃为好道而死。文中说尤氏惊闻公公死讯，先命人到玄真观里把道士锁了，又带了家人媳妇出城，请太医来诊症。

　　“大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说：‘系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。’众道士慌的回说：‘原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。’尤氏也不听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。一面看视这里窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放。”

　　——又是铁槛寺，可巧正是秦可卿停灵的地方儿。不知到了太虚幻境，这位太公公见了孙媳妇儿，于警幻仙子座前销号时，会不会反省一番？

　　贾敬死后，贾珍等告假奔丧，这里正写了一段朝廷对答——

　　“且说贾珍闻了此信，即忙告假，并贾蓉是有职之人。礼部见当今隆敦孝弟，不敢自专，具本请旨。原来天子极是仁孝过天的，且更隆重功臣之裔，一见此本，便诏问贾敬何职。礼部代奏：‘系进士出身，祖职已荫其子贾珍。贾敬因年迈多疾，常养静于都城之外玄真观。今因疾殁于寺中，其子珍，其孙蓉，现因国丧随驾在此，故乞假归殓。’天子听了，忙下额外恩旨曰：‘贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。’此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。”

　　看了一两遍红楼原著的人，常常会有个疑问：为什么秦可卿作为宁国府的一个孙媳妇儿，出身又低微，身后事却办得那样隆重，而贾敬作为宁府之长，丧事却极简略？

　　所以有此误解，是轻看了这段描写之故。

　　贾敬之死，上达朝廷，直接得了皇上御旨的，不但指出“令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓”这样的细节，还特别恩赐“着光禄寺按上例赐祭”，且“朝中由王公以下准其祭吊”。

　　也就是说，贾敬丧礼上所有的规矩礼数，都是有来历有御批的，是“过了明路”的。这是何等的哀荣！

　　而可卿的丧礼，则俭也罢，奢也罢，只是贾珍个人的无厘头。只不过因为出现在前面，是宁荣府里第一件白事，同时要出脱贾珍、凤姐诸人形象，所以大书特书，详细描写；而贾敬之死既有皇旨，便不写也可知其隆重，便不作二次赘述了，是作者省笔之法。正如蒙府本六十四回的回前批所云：

　　“此一回紧接贾敬灵柩进城，原当铺叙宁府丧仪之盛，然上回秦氏病故凤姐理丧已描写殆尽，若仍极力写去，不过加倍热闹而已，故书中于迎灵送殡极忙乱处却只闲闲数笔带过。忽插入钗玉评诗、琏尤赠珮一段闲雅文字来，正所谓‘急脉缓受’也。”

　　最重要的是，皇上为一国之尊，死个臣子还要亲自过问礼数，定其规格；贾敬作为家长，死了孙媳妇却不闻不问，两者也构成了鲜明对比，就更加看出宁国府的没有规矩，僭越妄为了。

　　况且贾敬出殡之笔虽俭，却不代表礼仪简陋，六十四回开篇写得明白：

　　“是日，丧仪昆耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人。内中有嗟叹的，也有羡慕的，又有一

　　等半瓶醋的读书人，说是‘丧礼与其奢易莫若俭戚’的，一路纷纷议论不一。”

　　至于说为什么可卿出殡，北静王等都给面子设路祭，那不是因为可卿，而是因为元春。早在第五回开篇写宁府梅花盛开，甲戌本就有侧批说：“元春消息动矣”。

　　这句话的意思就是说，早在这年初春，元春要晋为贵妃的消息已经有信儿了。贾府里的人还不知道，但中宫内或有耳闻。到了可卿死时，元妃的事应该已经落听了，圣旨虽然未下，北静王等人如何不知？新宠嫔妃的家人最是众王公争相亲近的对象，因此众人就借着这个宁府出殡的机缘，大行外交手段了。

　　这原写的是官场常情，只因书中太过隐晦，才造成了今人的诸多附会，扯到了什么“太子女”的身上，其实可笑。因为可卿若当真是贾府匿藏的太子女，被逼得要上吊自尽来保全家，贾府不悄没声儿地埋了去，还大张旗鼓地闹得天惊地动；而诸王不躲得远远的以示清白，还要设路祭贴上去自认是太子党，这不是存心跟皇上对着干吗？

　　若说是皇上为了面子活儿故意放贾家一马，众王公也是不知深浅要对太子表一下忠诚，那也太把当时官员看得简单了。

　　因了可卿之丧，秦钟在馒头庵做下了风流事；而为了贾敬之丧，贾珍接了尤老娘和尤二、尤三姐妹俩来看家，于是越发演出“聚麀”闹剧来，也就是罪孽越积越重。

　　柳湘莲形容宁府里“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”；蒙府本于六十五回更有回末总评云：“房内兄弟聚麀，棚内两马相闹；小厮与贾母饮酒，小姨与姐夫同床。可见有是主必有奴（是）奴，有是兄必有是弟，有是姐必有是妹，有是人必有是马。”何等混乱至此！岂非皆因贾敬撒手之故？

　　贾琏身负国孝家孝两重孝，却在服丧期间偷娶尤二姐，已经是一重罪；而贾珍更是犯大忌，邀众聚赌，“临潼斗宝”一般，更足可引发抄家的罪名了。

　　前八十回两次大丧事俱出于宁府中，第七十五回《开夜宴异兆发悲音》亦出于宁府，蒙府本回前批云：“贾珍居长，不能承先启后，丕振家风。兄弟问柳寻花，父子呼幺喝六，贾氏宗风，其坠地矣。安得不发先灵一叹！”再次点出箕裘颓堕之实，可知灭顶之灾近矣。

　　秦可卿判词中说：

　　“谩言不肖皆荣出，造衅开端首在宁。”

　　明确指出祸端在宁国府里。这个祸端，就是贾珍；而贾珍之过，又在贾敬。

　　所以说贾敬是两府第一罪人，一点也不为过。 西岭雪探秘红楼梦．2