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　　袭人与蒋玉菡

　　袭人的结局是嫁与戏子蒋玉菡为妻，这是无可置疑的了。即便在程高本的续书里，虽然对袭人改嫁多有贬词，却也并未改了这个既定姻缘。

　　在红楼诸人物的终局探佚里，这是难得可以达成共识的一项，实在是书中多次照应，暗示得太明显了。

　　首先第五回里宝玉游太虚，已经在册簿中看到了袭人的判词：

　　“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。

　　堪叹优伶有福，谁知公子无缘。”

　　“优伶”就是戏子的意思，在这里指琪官，“公子”则指宝玉，非常明了。

　　除了判词外，第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串》就写得更加明白了。

　　宝玉在冯紫英的宴席上遇到蒋玉菡，众人行酒令，蒋玉菡吟道：

　　“女儿悲，丈夫一去不回归。

　　女儿愁，无钱去打桂花油。

　　女儿喜，灯花并头结双蕊。

　　女儿乐，夫唱妇随真和合。”

　　这四句，乍看上去只是随意写出女儿四事，但若是落实到袭人身上，则句句有所指，且可以轻松推算出后文的大概来：

　　首先是袭人之悲，在于“丈夫一去不回归”——这第一个丈夫，只能是宝玉；袭人之愁，在于“无钱去打桂花油”。可以想象，宝玉因故远行，而袭人在这段时间里，穷窘拮据，生计堪忧。

　　为什么会这样呢？只能是贾府败了，宝玉或者生死未卜，或者已经获罪，不可能再娶袭人为妾。袭人沦落潦倒，被迫另谋生路。

　　所以接下来是“灯花并头结双蕊”，袭人嫁给了蒋玉菡，并且日子过得还不错，“夫唱妇随真和合”。

　　在这里，“夫唱”二字语带双关，既指的是通常意义上的夫妻和睦，亦特指丈夫是个“唱戏的”。

　　作者且惟恐看官不解，蒋玉菡唱毕之后，又特地拈起一朵木樨来，念道：“花气袭人知昼暖”。明明白白地说出了袭人的名字，也等于告诉了大家他刚才所唱的正是“袭人之歌”。

　　这还不算，还怕读者以为借用古诗成句，错会本意，遂又借薛蟠之口再次点明：“了不得！这席上并没有宝贝，你怎么念起宝贝来？”又指着宝玉说：“袭人可不是宝贝是什么？你们不信，只问他。”

　　袭人与蒋玉菡，就这么被硬生生联系了起来，再也分不开了。

　　既然定了情缘，自然要有信物。于是接下来写宝玉出外解手，蒋玉菡追出来，两人在廊下互赠表礼。

　　琪官解下腰上系的一条大红汗巾子与宝玉，又要了宝玉的松花汗巾给自己系上。

　　这举动，同后文宝玉跟晴雯换内衣有一比，是相当亲昵之举。然而蒋玉菡这大红汗巾子并不是自己的，而是北静王昨日所赠。

　　宝玉的松花汗巾子也不是自己的，原是袭人的。因此回家后，宝玉说要把琪官所赠的大红汗巾子赔给袭人。袭人原不要，然而宝玉淘气，趁夜里她睡熟之时，偷偷给她系在腰里了。袭人仍不肯要，忙一顿解了下来，但禁不住宝玉委婉解劝，到底还是系上了。

　　于是，琪官和袭人的贴身之物，就借宝玉之手完成了一次交换，“红绿牵巾”，缘订三生了。

　　脂批本在这一回有一段回前批：

　　“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”

　　将茜香罗与红麝串并提，又指出袭人将来的结局是与琪官一起供奉宝钗、宝玉，一句话写出了两段婚姻：宝钗与宝玉，袭人与琪官，而这两段婚姻都与信物有关：一个是红麝串，一个是茜香罗。

　　这让我们想起第二十回袭人与李嬷嬷呕气一段后，庚辰亦本有眉批：

　　“茜雪至狱神庙方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五、六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”

　　原来作者曾经有那么五六回文章已经写完，且写到了家败后，宝玉沦陷狱神庙，茜雪前来探望等故事，而到了这时候，袭人与宝玉还有往来，故曰“有始有终”。

　　这两句评联系起来，可以想象“得同终始”与“有始有终”该是同一个意思，都指的是家败之后，袭人嫁与蒋玉菡为妻，却不忘旧主，接了宝玉同宝钗来家供养。

　　好一个重情重义的琪官，真不负了宝玉当初为他捱打后说的那句话：就便为这些人死了，也是情愿的！ 西岭雪探秘红楼梦．2