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谁都知道进了丽景门意味着什么，所以那会儿大臣们感觉入朝上班比现在到无证小煤窑挖煤还危险，不知道什么时候就无缘无故被抓、无声无息失去生命了。对于当时的恐怖气氛，史书有详细记载：“故每入朝者，必与其家诀曰：‘不知重相见不？’”
看这意思，上朝的场面跟上刑场差不离了。官员每天上朝时都要和父母兄弟以及老婆孩子道别，想必每个人都是泪眼朦胧吧：如果晚上我回不来的话，你们一定要好好地活下去！
道别是可以理解的，但说实在的，其实这些离别拥抱啊、嘱咐啊都是多余的。因为假如官员真的被来俊臣请进监狱喝茶的话，那他的家人也是活不了的，要不怎么几年的功夫他就灭掉了几千家呢。
高高兴兴上班去，平平安安回家来。这句现代上班族熟悉到几乎视而不见的普通宣传标语在一千年前的唐朝，竟是众多朝廷高官遥不可及的幸福梦想！
也许只有在这样被绝望随时包围的时刻，我们才能更加深刻地理解“活着就是幸福”这句话的真谛。
然而那时候，如此简单的幸福却因为有了来俊臣的存在而变得异常奢侈，所有大臣都战战兢兢，噤若寒蝉，生怕因言惹祸，同事朋友彼此之间相互碰面都不打招呼，不致问候：“朝廷累息，无交言者，道路以目。”
大家路上见到面绝不问您吃了吗？、上哪溜达去啊？而是屏声静气，你看看我，我看看你，用眼睛示意一下就匆匆而去，估计那会熟人之间最熟悉的不是对方的声音和笑容，而是谁是单眼皮谁是双眼皮，你我他天天都大眼瞪小眼地眨巴眼睛，能不熟悉吗。
这是多么悲哀透顶的事情！
“眉目传情”本来是大家都钟情喜爱的一件浪漫事，在这里却充满着不得已而为之的苦涩与无奈。
看到这里，你也许想起了《周厉王止谤》中的那句“国人莫敢言，道路以目”的名句。而那位用恐怖手段逼得民众以目代语、不敢议论朝政的掩耳盗铃的周厉王离武则天时代已经过去了十五个世纪。
历史，在此时此刻倒退了一千五百年。
这种倒退是其时的大唐女老板武则天一手造成的。咋看上去这辆历史倒车上的驾驶员是来俊臣一帮酷吏们，其实来俊臣们只不过是把方向盘的而已，真正的车辆GPS导航系统的遥控器捏在武则天手上呢，车辆前进后退、制动刹车的决定权都控制在武老板的手上。
所谓“鹰犬搏击，纵之者人”。酷吏再狠，也不过是皇帝武则天手上的鹰犬而已，如果主人不打开笼子、不松开绳子，鹰犬再动物凶猛也只能是扑腾几下或者干嚎几声，无所作为。
武则天时代，朝廷酷吏之所以呈现出大规模的管涌状态，完全是武则天有意纵容或者说故意培养的结果。新唐书作者在《酷吏传》中痛心疾首地奋笔疾呼：“呜呼！非吏敢酷，时诱之为酷。”
谁诱之？
当然是武则天。
当人治代替法治、当领导个人决断凌驾于国家权力之上，一切就会自然而然变得荒诞不经。这时候，荒唐的土壤就成了发酵罪恶的温床，所有匪夷所思的罪恶之花都会疯狂并且茁壮地成长起来。
来俊臣就是武则天栽培起来的一朵浑身长满罪恶之刺的巨毒罂粟花。
他的毒液都倾注在一本书上，这本书的名字叫做《罗织经》。
《罗织经》是一本真正的“大毒草”，是一部集邪恶理论之大成的歪书，这本书可称作是中国文明史上的一个永远散发着恶臭的脓疤。
顾名思义，《罗织经》是一本罗织别人罪名的经验介绍。形象地讲，就是一本刑讯逼供教材和专著。书中告诉酷吏怎么诬陷别人、怎么让没罪的人自己承认自己有罪、如何在审讯时让被审者生不如死乖乖招供、如何将案件由小做大，将涉案人员由少变多等等。
这本书的主创人员就是来俊臣和他的手下朱南山、万国俊等人。看了《罗织经》，我们不得不惊讶于这帮千年之前酷吏们的邪恶智慧（如果这能称作“智慧”的话），他们为了扳倒一个无罪官员，给自己创造动手抓捕对方的借口，大搞“钓鱼执法”，专门“招集无赖数百人，令其告事，共为罗织，千里响应”。
这句话是说，酷吏集团有意识地豢养着好几百个不务正业的游民，一旦决定了整人对象后，就将这些地痞流氓分别派到全国各地，然后再吩咐他们从各自所在地向朝廷同时告发拟所整对象，并且这些来自不同地区的告发状纸“皆是事状不异”，大家所告发的内容完全相同，一样一样的。
这样的举报信无法让局外人产生怀疑之心。试想一下，分别来自内蒙古、西藏、江苏和广东这四个相隔千万里的四封送往朝廷的举报信所反映的都是同一个人的同一个问题，谁还会怀疑这其中有诈？这假的真的做的跟真的一样，连信封上的邮戳都是外地的.
来俊臣，I真是服了YOU!!!
特意用了三个感叹号：一个代表愤怒、一个代表痛恨、一个代表鄙夷。
看看《罗织经》的内容，不得不让人愤怒、痛恨和鄙夷。
《罗织经》共分为十二卷，每卷都有一个主题，如“事上卷”教人如何像羊一样地讨好皇上；“治下卷”教人如何像狼一样地对付下属；“问罪卷”教人怎么无中生有地定罪；“瓜蔓卷”教人怎么顺藤摸瓜地害人。。。。。。整个就是一本《邪恶知识大全》。
各位看完下面我从《罗织经》摘录出的几句话就知道本人所言非虚了。
在刑讯逼供方面，《罗织经》的经验之言是:“死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。”
《罗织经》告诫酷吏，不要让犯人痛痛快快地死掉，要想使他们认罪，得“取其不堪”，从他们不能忍受的薄弱处下手，慢慢折磨他们，让他们痛疼难忍，他们自然就会问什么招什么。
假如肉体的痛疼还不能使对方屈服的话，那就从精神上击倒他们，另辟蹊径，向他们的亲人下手，以此逼迫他们老老实实就范。
在邀功请赏方面，《罗织经》的观点更是骇人听闻：“事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显。”
把案子弄大，弄到越大越好；把案犯搞多，牵连越多越好。案子不大产生不了一鸣惊人的震撼效果，涉案人员不多，就没有政绩突出的破案功劳。
还有在定什么罪、整哪个人方面，《罗织经》的方针是“人皆可罪，罪人须定其人”；在阿谀逢迎、揣摩领导意图方面，《罗织经》的标准是：“上不容罪，无谕则待，有谕则逮。”
每一个人都可以“被有罪”，要想使谁有罪，只要先确定具体对象就行了。对于皇上看不顺眼的人员，如果皇上不发话，绝不对其下手，一旦皇上作出批捕决定，那就毫不犹豫将其逮捕。
一部《罗织经》，简直满篇都是“新概念阴语”，没一句不是阴险毒辣之语，据说武则天后来看到这本书后曾经喟然长叹道：“如此机心，朕未必过也。”
《罗织经》是人类文明史上的一个漆黑的污点，内中暴露出的丑恶人性让人触目惊心、不寒而栗。著名作家柏杨在他的《中国人史纲》中将《罗织经》定义为“人类有史以来第一部制造冤狱的经典”。
我觉得柏杨先生还是说得谨慎了一点，其实《罗织经》不但是人类有史以来第一部制造冤狱的经典，也是惟一的一部，可以说是空前绝后。唐朝以后的一千多年，再也未曾出现过这样一本灭绝人伦的垃圾出版物。明朝的锦衣卫以及东厂、西厂，还有满清的文字狱盛行时期，虽然也都诞生过一批超级恐怖暴徒，但也都只是表现在迫害方法和手段的歹毒上，对恐怖迫害经验进行系统化、理论化总结的，唐朝惟一，来俊臣惟一。
说完了魔鬼来俊臣“魔”的一面，他的“鬼”的谜底该揭开了：色鬼。用一句民间俗语来说，来俊臣就是电线杆刷漆------色棍一个。
其实准确地说，用“色鬼”来形容来俊臣还是不很确切，最确切的说法应该不是色鬼，而是色中饿鬼。
色中饿鬼来俊臣不但身世来历不明，连妻妾也都来路不正。他的娇妻美妾跟蚊子身上的血一样，都是别人的。
来俊臣娶妻纳妾特别简单，不需要聘礼媒人，他看上了谁，谁就得乖乖跟他走，不管你是待字闺中的黄花大姑娘还是别人的老婆。如果他看中的人家拒不送人上门，那就遭殃了。。他会命人罗织罪名，把对方全家逮捕下狱或者抄斩，然后再强行将他看中的那位美女弄到家里。 轻松幽默侃唐朝