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　　知止不殆老子说道：“始制有名。”有了管理，也就有了名称。“名亦既有，夫亦将知止。”尽管已经有了名称，也要知道适可而止。这话应当如何来理解呢？“道”原本是无名的，可是宇宙形成之后，各种事物也就有了名称，“有名”即意味着事物的生成，而事物的生成是无穷无尽的，在这样的情况下，人的欲求也就会有无限的满足空间，然而，人们一定要注意的是，对于欲望的追求要适可而止，只有这样，才会远离危险，才是符合于“道”的做法。因此，老子说：“知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”知道适宜地止步，才可以避免危险。这就如同说，“道”之为天下所归，就好像江海为小的河流所归往一样。

　　俄国的著名寓言家克雷洛夫有一则寓言叫做《杰米扬的汤》：杰米扬是一个非常好客的人，有一次，他邀请自己的老朋友杨卡到自己的家里喝汤，他亲手烹制的鱼汤味道十分鲜美，杨卡喝了一碗之后，赞不绝口，而且意犹未尽。杰米扬听了这种称赞之后，感到非常高兴，就又给朋友盛了一碗。杨卡就又喝了一碗，这一碗喝下去之后，就感觉肚子有些饱了。杰米扬见朋友喝了了第二碗之后，赶忙又盛上了满满的一碗。既然鱼汤的味道这么鲜美，杨卡就又撑着肚子再喝了一碗，但是这一碗喝到后一半的时候，他的注意焦点就由口感的舒爽转移到胃部的不适上面了，但是又不好意思剩下半碗，就勉强地都喝下去了。不曾想到的是，杰米扬见他这么喜欢，又接着给他盛上了第四碗，杨卡一再推辞，说实在喝饱了，可是杰米扬却一味地劝说，让他再喝一碗。真是盛情难却，杨卡只得很痛苦地又喝下去了这第四碗。满满的四大碗汤喝下去之后，杨卡的肚子甭提有多涨了，可是他刚刚将碗放下，杰米扬就又要去给他添汤，他见此情景，吓得急忙跑了出去。这则寓言说明的问题就是，鱼汤虽然鲜美可口，但是喝得多了也会令人厌烦，这就是适可而止的道理。

　　同为俄国著名作家的普希金曾经写过一篇著名的叙事诗——《渔夫和金鱼的故事》。一个老头儿和一个老太婆住在海边一个破旧的小木棚里，老头儿以捕鱼为生，老太婆则通过纺线来补贴家用。这一天，老头儿捕到了一条金鱼，不想，这金鱼却开口向他说话了，苦苦地哀求老头儿将它放回大海，并且答应给他贵重的报酬。然而，好心的渔夫将金鱼放归了大海，却什么也没有索求。可是，这个老头儿做了一件很不应该的事情，他回家之后竟然将这件奇遇对自己的老伴儿讲了。他的老伴儿听了，不禁一个劲儿地骂他是傻瓜，对老头儿说：自己家里这么穷，遇上这样的好事却什么报酬都不要，哪怕就要只木盆也好啊。老头儿听了觉得老伴儿讲得也有道理，于是就回到海边，呼唤金鱼出来，说出了自己的请求。回到家里，老头儿果然发现了一只新的木盆。没有想到的是，老太婆见到金鱼的话果然灵验，就更进一步，冲老头儿骂道：“你这个傻爪，真是个老糊涂！真是个老笨蛋！你只要了只木盆。木盆能值几个钱啊？你再到金鱼那儿去，对它行个礼，向它要座木房子。”老头儿听从了老伴儿的建议，就又向金鱼去索要了一座木房子。哪知，这一愿望得逞了之后，老太婆的野心变得更大了，她竟然想要让自己成为一个贵妇人。老头儿惧怕夫人，就又去找金鱼，金鱼对这个请求也答应了。但是，正所谓贪得无厌，老太婆接下来又想做女王。金鱼就又让她成为了女王。可是这个“女王”并不满足，又想成为海上的女霸王，要金鱼来作她的仆人。老头儿被迫又来到海边向金鱼哀求，可是这一次，金鱼一句话也没有说，只是尾巴在水里一划，就游到深深的大海里去了。老头儿在海边等了很久都没有见到金鱼出来，只得回去见“女王”。令他十分吃惊的是，那富丽堂皇的宫殿已经不见了，出现在他眼前的仍是他先前所居住的那个非常破旧的小木棚，而“女王”也又还原成了先前的那个老太婆，摆在屋里的也还是那只已经用了几十年的破木盆——一切又都恢复到了原来的状态。老太婆因为不知餍足，结果使自己曾经得到的一切又都失去了。这虽然是个童话，但是却有着很深的现实寓意。普希金当年写作这篇叙事诗，其现实指向就是沙俄贵族的横征暴敛，不仅仅是沙俄贵族，历史上很多的统治者都是如此，他们有着没有止境的欲求，对人民进行无休无止的剥削，而最终得到的结果必将是为人民所推翻，而自身变得一无所有。

　　和上面的故事相仿，中国古代也有着“贪心不足蛇吞相”的著名传说。从前有一个很穷的人救了一条蛇，这条蛇为了报答他，就许诺帮助他实现愿望。这个人一开始只是要求一些简单的衣食，但是随着生活条件的改善，他的欲望变得越来越大了，在衣食无忧之后，就要求做官，开始只是要求做一个小官，后来在蛇的帮助之下，一直做到了位极人臣的宰相。但是他还不满足，又去向蛇请求，让他当上皇帝。到这时，蛇彻底明白了，这个人的贪欲是无穷无尽的，自己永远都不可能完全满足他的请求，于是就张开大口，将这个“宰相”给吞掉了。这表明，贪得无厌，最终必然会引祸及身的。

　　隋炀帝杨广，是中国历史上有名的暴君，然而，这个暴君也并非全然像传说中那样的可恶，其实，隋炀帝在历史上还是做过很多贡献的：

　　杨广登基第二年，改年号为大业，公元605年，也就是大业元年，开始营建东都洛阳；同时开凿沟通黄河与淮河的通济渠，贯通了长安到扬州之间的水道；疏浚连接长江和淮河的邗沟，在此基础上将运河规模大为扩展，形成了后来南北大运河的基础。

　　大业二年，始创科举制度，此后的历朝历代对这一制度奉行不辍，令其成为中国古代社会选拔人才的基本体制，其影响直至清末，达一千三百年之久。

　　大业三年，东突厥启民可汗来朝入贡，尊隋朝皇帝为圣人可汗，其后，唐太宗等皆被称尊为天可汗，及至明、清王朝，皆以天朝上国自诩，中国的天朝地位和天朝观念即肇始于隋炀帝。

　　大业四年，开凿了沟通黄河与海河的永济渠，自此，形成了从永济渠经黄河、通济渠、淮河、邗沟、长江以及江南运河，北至涿郡（今北京），南达杭州的贯穿南北的大运河。大运河的修建，对当时隋朝的国力、民力消耗极大，使得百姓怨声载道，然而，它的福泽却流惠千年，使得修建大运河的举措成为了一件弊在当代却功在千秋的事业。

　　大业五年，在前一年发兵吐谷浑遭遇失败之后，隋炀帝御驾亲征，大破蕃兵，灭掉吐谷浑，将隋朝疆域向西推进了数千里，并且在中国历史上于该地区首次设置了正式的行政区，使得这一地区与中央王朝的联系更加紧密。同年，隋炀帝西巡张掖，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。

　　大业六年，隋炀帝派虎贲郎将陈棱和朝请大夫张镇周，从义安（今广东潮州）出海，不断征伐东南沿海诸岛。

　　从大业七年开始，隋炀帝集百万大军于涿郡，又征调了百万民夫负责后勤，先后三次进攻朝鲜半岛。

　　累年不歇的一项接着一项的浩大工程激起了深重的民怨。

　　老子说：“知止可以不殆。”在初征高句丽之时，隋朝就已经频繁地发生了将领的反叛和农民的起义，可是隋炀帝对此全然不顾，一意孤行，不知有止，完全不给负担极为沉重的天下百姓和已经疲惫不堪的军士以丝毫喘歇的机会，赋敛愈重，征战愈繁，终致人心失望，四海沸腾，隋朝大地，举国狼烟，而迅然崛起的大隋王朝亦随之在倏然之间灰飞烟灭，化为历史的尘埃。 道德经