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　　世界本是“空”的在本章中，老子提出了自己的宇宙观，即“有生于无”。这句话的意思就是，这个看起来纷繁芜杂的世界其实是来自于“无”，也即这世界是凭空产生的。换句话说，这个世界的本质是“空”的。实际上，老子的这种宇宙观，《道德经》中不止一处提到，在第四十二章中有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里，老子不仅又一次强调了世界的来源于“无”的宇宙观，而且具体地指出了世界是如何一步步地从“无”到“有”的。当然，这种步骤老子将其说得极其抽象化，但是其已经能够大体上将这个过程说清楚了。其已经清楚地指出了世界是先由“道”而生出简单的物质，然后再由简单的物质生成复杂的物质，如此渐趋复杂，最终形成了我们今天的这个世界。而在这个宇宙生成的过程中，所谓的“道生一”，指的便是世界从“无”到“有”的那个步骤。

　　我们知道，现代人都相信科学，那么便让我们来看看现代科学是怎么说的。现代物理学已经认为：物质是人的错觉。爱因斯坦便曾指明：物质形成于场，场是具有能量强度的空间，其中并无一物，因此宇宙中根本没有物质，物质都是有能量之空间的组合。当代西方科学界先驱艾德·蔡安则指出：宇宙物质各系统，一般可归纳为物质、能、电荷等等，而这些则一概都是归于零（空）。我们还知道，关于宇宙的起源，被现代科学界大多数科学家认可的理论便是“宇宙大爆炸”。这个理论认为，现在的宇宙起源于一百五十亿年前的一次大爆炸，至于爆炸之前，宇宙则是空空如也、了无一物。这不是和老子所说的“有生于无”的观点是一致的吗？另外，现代生物学家认为，地球以及生物世界的演变，遵循着由简单到复杂，由低级到高级的规律发展演变，最终形成现在纷繁复杂的精彩世界。通过比较不难发现，这种观点与老子所言的“一生二、二生三，三生万物”的观点也是高度契合的。

　　综上，我们可以发现，老子的宇宙观与现代科学对宇宙的认识以及世界演化渐进的观点，在本质上高度一致，现代科学，尤其是关于宇宙和生物进化的的理论，建立在观察实践的基础上，经过了数百年无数科学家的积累，是人类在科学领域里的最宝贵和最深湛的学问。然而，几千年前，老子仅凭自己的直觉和颖悟，竟然窥透宇宙起源的本质，达到现代科学的最高境界，其智慧之高深，令人感佩不已。

　　不过，也许我们会觉得这种宇宙观作为一种过于宏大的东西，跟我们的现实生活并没有多大关系。其实不然，一个人的世界观必然是会反映在其人生观中的。也许有的人会因此得出一种人生也是虚无的，进而产生一种虚无主义的情绪。但至少老子对此是不提倡的，老子虽然提出了“空”观，却并非是一位消极主义者，如果真的如此的话，老子也就不会写《道德经》了。而且，在《道德经》中，老子不仅提出了他的宇宙观，而且在此基础上对于为政施治、做人之道都提出了相应的明确的观点。其所说的“无为而治”的统治政策、“守雌守弱”的处世观点，并非是要人们放弃努力，而是要人们在行事时能够顺应大道，更具体点说，便是要顺其自然，不过分强求；提醒人们在做出努力的同时，对结果抱着一种豁达平和的态度。在老子看来，唯有如此，统治者才能获得满意的治理效果，人民大众才能获得欢悦幸福的人生。这种观点，如果用佛家的话说，即是不要太执着，要拿得起放得下。

　　如果接受老子的教导，我们便能够活得更为洒脱、快乐，又不失积极。这便是老子这种观点所给我们的有益启示，想必老子“天上”（按道教说法，他是成仙了的）有知，应该会觉得这种态度是符合了他的“道”的。 道德经