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　　甚爱必大费，多藏必厚亡在本章中，老子先是以反问的形式提出了生命比名利更为重要的观点。而显然，这个道理大家并非不懂。但是，在具体到每个人的现实生活中的时候，因为名利往往都是具体可感的，能够瞬间让一个人由卑贱而变尊贵，由贫困而变富裕，所以往往对人们更有吸引力。因此许多时候，人们对于付出的代价也就顾不得许多了，甚至不惜以身试法，以命相赌。而正是针对人们的这种普遍心理，老子进一步指出了其危害性：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”意即过分贪恋一种东西往往要付出巨大的代价，而获得过多的财富则必然会导致迅速地失去。换句话说，这是一种两头吃亏的行为，在获得的过程中，付出了巨大的代价，可能得不偿失；而这种也许得不偿失的得，并不一定能长久地属于你，很可能会迅速地丧失。可以说，老子简单的两句话将那些过分追逐名利的行为给分析透了，乃是一种大智慧。

　　现实中，也的确是如此，许多时候人们往往因为太想获得，而在眼里只看到我们想要追逐的东西，而忽略了为其所付出的代价已经太大了，甚至已经得不偿失了。可以说，古往今来，在追逐名利的过程中赔进去了自己的性命乃至连家人的性命的都搭上的人，不可胜计。这些人中，有史可查的大人物就不可胜计，如夏桀、商纣王以及在西周和春秋战国时期被灭国杀身或是被大臣篡政并杀身的诸侯王们，以外戚身份夺取西汉江山并最终为农民起义军绿林军所杀的王莽，唐代权臣杨国忠，发动“安史之乱”的叛乱头目安禄山和史思明，引清军入关后反叛被清军杀死的吴三桂，等等，这些人不都是在追逐名利或欲望的过程中，而赔进了自己的性命吗？甚至，那些名垂青史的受后人尊敬的人物，如李斯、关羽、李自成等等，以道家的智慧去看，某种意义上不也死于对名利的追求吗？更别提那无数不曾在史书上留下名字的小人物们，如那些在历代的宫廷阴谋、权臣党政中牺牲的小人物，乃至现在的那些为谋财而贪污的官员，为钱财而去犯罪的罪犯，可以说，都是老子所说的追逐名利而得不偿失的人。

　　秦桧是个遭人千年唾骂的对象，但是对于钱财的态度，却有相当智慧的一面。据说，一次秦桧到后院溜达，发现儿子正在往后院埋一个密封的罐子，他走上前去打开一看，原来里面藏的全是金子。秦桧于是立即令儿子停止这种做法，并教训儿子道：“多藏必厚亡，以后不要做这样的事了！”

　　总之，这个道理便是告诉我们追求名利时不要利欲熏心，否则得不偿失。同时，在追逐的过程中，要提醒自己，即使付出巨大的代价之后获得了，也可能在瞬间失去，往往正是你所获得的东西因遭到别人的嫉妒和垂涎而给你带来杀身之祸。当然，对于芸芸众生的我们来说，也许那种因为名利而有性命之虞的情况不大可能会落到我们身上，但老子的智慧所启示的道理是一样的。我们在追逐名利的时候，所付出的代价即使不是生命，也往往会是健康、家庭之乐、平静悠闲的心态、生活的乐趣，等等。相比于我们所得到的更高的收入、汽车、房子等物质的东西，也许这些代价已经是得不偿失了。其实仔细看一下，现在的许多人都是如此，年轻时拼命挣钱，损害着自己的健康。结果一过四十，一身的病，再用年轻时挣来的钱去治病，这难道不是愚蠢的行为吗？学会用老子的智慧，从更宏观的层面总结一下自己的生活，必定会活得更加智慧。

　　另外，对于“甚爱必大费，多藏必厚亡”，还存在一些其他的解释，其中一种为：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出愈多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到越难过。这种解释显然也颇有启发意义，蕴含着深刻的智慧。的确是这样，凡事都是具有两面性的，得到便意味着相应的付出，而喜欢的快乐同时也意味着一旦失去的痛苦。这便是道家的阴阳平衡哲学了，快乐与痛苦、得到与失去、希望与失望，都是相反相成、紧密联系的。因此，我们对于喜欢的东西，得到它未必是好事；苦苦追求的东西，最终没有得到，也未必就是坏事。老子教导我们要将心胸放开一些，不必过分执着于某物，一切随缘就分，我们会活得更为自在、洒脱！ 道德经