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　　彼此敞开，坦诚相待“绝学无忧”是一门很高深的学问，绝学就是不要一切学问，什么知识都不执著，人生只凭自然，无忧无虑，无牵无挂，以一种清明客观的态度，深刻独到的见解，独立于世。

　　在讲述“绝学无忧”的学问时，老子谈到了道德最高修养的标准。他说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。”“唯”与“阿”两字，是指人们讲话对人的态度，将二者译成白话，在语言的表达上都是“是的”。但同样一句话，“唯”是诚恳接受，“阿”是阿谀逢迎。虽然，有时说话需要婉转，但真理是没有讨价还价的余地的，唯唯诺诺实乃小人之举。

　　老子说这些道理，并非教人们以尖刻的眼光，专门去分析周围人的言行举止，不要误读了老子的苦心，处处吹毛求疵，应该反求诸己，时时警醒，学习真诚不佞的“唯”，避免虚伪造作的“阿”。《韩非子》里记载了两则有关阿谀奉承、献媚取宠的历史故事，借以警戒世人。

　　春秋时，晋楚鄢陵之战中，楚国大将子反出任中军统帅，酣战之际，口中干渴，想要喝水。子反平素嗜酒如命，身边的侍从竖毂阳知道他好杯中物，便乘机讨好他，奉上一大杯酒。子反见后，既高兴又担心，说了一句：“嘻！拿下去吧，这是酒嘛。”竖毂阳不但不替换，还替他掩饰道：“这不是酒。”子反将错就错顺势一饮而尽，竖毂阳又连续奉杯，使子反喝得酩酊大醉。结果由于子反指挥失误，楚师溃不成军，楚王也被晋军射伤了眼睛。楚王得知内情，勃然大怒，将子反斩首示众。

　　与此相同的还有晋国大臣文子，文子嗜好声色玩物，其手下一个小官吏便处处投其所好，献媚取宠。文子喜欢音乐，他立即送上鸣琴；文子喜欢佩饰，他就奉上玉环。由于该小吏一味谄谀，助长了文子的恶习，结果文子被驱逐出宫。

　　此二人皆是失足于身边的阿谀奉承之中。可见，为人处世，一味阿谀逢迎，虚伪造作，终将为人所不齿。俗话说，读史学做人，我们可以从历史人物身上学到许多为人处世的道理。从进言的角度看，真诚不佞，即便点头称是，也不是唯唯诺诺；阿谀献媚，即便自作聪明的批评，也是虚伪的变相逢迎。从纳言的角度看，喜忠直，耳畔便多逆耳忠言；耳根软，听到的便多是献媚之词。这是历史与现实共同教给我们的经验教训。

　　所以说，我们无论是为人、处世、治学、立家，即使高高在上或是沦为小小市民，都要妥善处理“唯”和“阿”的关系。

　　所以说做人与其戴着面具相互吹捧逢迎，不如彼此敞开，坦诚以待，虽然谏言多半逆耳，但是却可以让人进步和免于继续犯错误。阿谀逢迎的话说久了，谁都会腻，唯有真诚才能换来真心真情，长久来看，对自己对别人其实都是一件好事。

　　就像老子说的，唯之与阿，相去几何。其实，做人如果有“唯”的真诚，不管学习还是生活都能“绝学无忧”；反之如果终日爱好“阿”，不管是被人吹捧还是吹捧别人，没多久就要出事，生活的忧虑就如滔滔江水，连绵不绝了。 道家做人儒家做事佛家修心大全集