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　　坦然无求一身轻五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。这是老子《道德经》第十二章中的一段话，它的意思是说：五光十色的花花世界使人眼花缭乱；嘈杂的急管繁弦使人震耳欲聋；山珍海味，美酒佳肴，使人口不辨味；射雕逐鹿，骑马打猎，使人精神疯狂；金银珠宝，钻石玛瑙，使人犯法悖德。因此，圣人治理天下，首先要让民众吃饱肚子，而不是在色彩斑斓的大千世界里东张西望。所以舍弃繁华奢侈，而选取淳厚朴素。

　　因此，在道家看来，一个人要想使自己的智慧清明起来，必须先学会坦荡做人，使自己真正无求一身轻，人生才能拥有无限的可能。缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的声音使人听觉失灵，浓厚的杂味使人味觉受伤，纵情猎掠使人心思放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨，因此，圣人应该致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐，有所取舍。

　　老子主张少私寡欲，认为做人能够坦然无求，变自然能得一身轻松坦荡，从而把自己从痛苦的深渊中解脱出来。而要做到这一点，在道家的老子看来，就是要人们把各种欲望降低到非常有限的程度。生存需要是人类最基本的需要，人的生命要靠一定的生存条件来维持，人的欲望很大程度上是与人的生存条件相联系的。正常的欲望是人人都有的，少私寡欲并不是“存天理、灭人欲”，而是反对放纵欲望。老子认为追求物欲、情欲的结果，不仅破坏了原始社会那种天然朴素的社会状态，而且干扰了人们的平静心境。

　　声色犬马只能使人视觉迟钝、听觉不灵、味觉丧失，终致心神不宁、放荡不安、德行败坏。正常的生活在于“为腹不为目”，只求饱腹，不求享受。人们要力戒过分的感官刺激与发泄，摒弃物欲的诱惑，以确保固有的天真。人的欲望在于人有自身的肉体存在，自然就会产生耳目口腹之欲，就会追求悦耳、悦目、美味、安逸等肉体的感官快乐。而欲望又是永远都不会满足的无底洞，人们也就因此变得贪得无厌。社会的纷争、个人的烦恼都源于人的不知足。

　　有利可图，趋之若鹜；权势一去，作鸟兽散。声色货利以及口腹之欲，常常让人们任性自欺而上当受骗，许多人都心甘情愿地跳入陷阱而不自知。许多时候，诱饵愈是诱人，则潜藏的危险就愈大。

　　一条小鱼问阅历丰富的大鱼道：“妈妈，我的朋友告诉我，钓钩上的东西是最美味的，可就是有一点儿危险，要怎样才能尝到这种美味而又保证安全呢？”

　　“亲爱的孩子，”大鱼说，“这两者是不能并存的，最安全的办法就是绝对不去吃它。”

　　“可它们说，那是最便宜的，因为它不需要任何代价。”小鱼一脸艳羡。

　　“这可就完全错了，”大鱼说，“最便宜的很可能恰好是最贵的，因为它希图别人付出的代价是整个生命。你知道吗，它里面裹着一只钓钩？”

　　“要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么原则呢？”小鱼又问。

　　“那原则其实你都已经说了。”大鱼说，“一种东西，味道最鲜美，价格又最便宜，似乎不用付出任何代价，那么，钓钩很可能就藏在里面。”

　　大鱼的判断原则对于人来说，同样适用。一只无意中掉入米缸的老鼠，满目都是白花花的大米，欣喜着不必辛劳出去觅食，却不见缸究竟有多深。吃着存米，做着美梦，眼看着米一天天减少，自己离缸口也越来越远，却总舍不得抽身离去。直到有一天，缸中米已见底，才发现自己想跳也跳不出去了。

　　声色货利，自古以来，便被奸人运用得得心应手。以声色犬马困住你，让你无暇顾及其他，只知道，此间乐，不思蜀，自己却慢慢沦为别人的傀儡。尤其是在今天，世界日新月异，繁华纷扰的现代都市，能做到坦然无求，不仅仅是一种个人修养，有时候更是一门护身的学问。 道家做人儒家做事佛家修心大全集