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　　行为比言语更可靠俗话说的知人知面不知心，就是要我们看人看问题要善于透过现象看本质。早在几千年前，孔子也表达过类似的观点。

　　《论语·子路》中子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　子贡问孔子：“乡亲们都喜好它，怎么样呢？”孔子回答说：“不可以。”子贡又问：“乡亲们都讨厌它，怎么样呢？”孔子回答说：“不可以。这两种情况都不如乡亲们品德好的人喜好它，品德不好的人讨厌它。”孔子告诉人们与人交往要透过现象看本质，不要被表面现象蒙蔽。

　　有一个寓言说的是真理和谬误一起去河里洗澡，谬误先上岸，将真理的衣服穿跑了，说自己就是真理。人们都相信它，而真理穿谬误的衣服，无论如何说自己不是谬误，却没人相信！

　　这就是没有做到透过现象看本质造成的结果。所以孔子又说：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）

　　“听其言而观其行”，这是考察一个人的正确方法，与朋友相交也是如此。如果仅凭他的舌绽莲花，你就把他当做至交好友，这样是很容易判断失误的。比如，有的朋友平日里对你满嘴的甜言蜜语，可实际上他是口蜜腹剑，与你相交完全是为了某种龌龊的目的，大事一了，马上一拍两散。他是“满载而归”，而你——吃了个大大的“黄连”。相反，有的人虽不会说漂亮话，却能为你两肋插刀。

　　从前有一个仗义的人，广交天下朋友。有一天他对儿子讲，如果有难解决的事情时，可以去找你洛河的李叔帮忙。儿子想了想问父亲为何要找那个不太说话、平时又不苟言笑的李先生，为什么不去找平时与父亲交往颇多的那些人呢？

　　父亲听完后笑笑说：“别看我自小在社会闯荡，结交的人多如牛毛，其实我这一生就交了两个真正的朋友。一个是你徐州的刘伯伯，可惜他住得太远怕是不能及时帮忙；一个就是你李叔。其他的不足以托啊。”

　　儿子纳闷不已，因为他始终不明白为何平时那么多经常来往的“和善”的叔叔伯伯们不是父亲真正的朋友。他的父亲看出儿子的疑虑后就贴在他的耳朵边交代一番，然后对他说，你按我说的去见见我的这些朋友，朋友的含义你自然就会懂得。

　　儿子先去了他父亲认定的“一个朋友”李叔那里，对他说：“我是某某的儿子，现在正被别人追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”那位李叔一听，容不得思索，赶紧叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿在了眼前这个朋友的“逃犯”儿子身上，而自己儿子却穿上了“逃犯”的衣服。

　　儿子明白了：在你生死攸关的时刻，那个能为你肝胆相照，甚至不惜割舍自己亲生骨肉搭救你的人，可以称为你的一个朋友，虽然他平时看起来不见得比别人“和善”。这就是“一个朋友”的选择。

　　儿子又去了他父亲说的一位不是真朋友那里，把同样的话叙说了一遍。这个“朋友”听了，对眼前这个求救的“逃犯”说：“孩子，我不是不救你，只是事情太大了，你看我也没有什么门路，要不你再到别处看看……”

　　儿子明白了：在你患难时刻，那些急于脱身，怕惹祸上身的人是不足以把他作为真的朋友的。

　　人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。所以在选择朋友时更要格外注意考察他的行为，而不能仅仅依靠他所说的话就断定对方是否能成为自己的朋友。 道家做人儒家做事佛家修心大全集