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　　交对朋友先要识对人“孟子见梁襄王，出。语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。’”看来孟老夫子不仅是一位不懈地推行仁义的思想家，还是一位识人高手。看他给梁惠王的儿子襄王下的评语：“不像人君。”一语切中要害。

　　知人知面不知心，自古识人难。古人在鉴识人品的时候，认为从一个人的言谈举止，看他内在的品德修养，是一件很难的事。

　　虽然难，还是要去体味，毕竟识人是与人交往的基础。只有在对一个人的性格品质有所了解的情况下，才能决定与其相处的模式以及关系的远近。所谓道不同不相为谋，或谋之有道；而道相同者则引为知己，这些都需要从识人开始。

　　要想客观地认识一个人，不能总是站在自己的立场上，因为这会把自己的利益放在其中考虑，很有可能失之偏颇。

　　识人不同于相人。识人是经由观察一个人的行为与言论以鉴识其品德与才能，而相人则是观察一个人的相貌与体征以判定其一生的吉凶祸福。两者小同而大异。

　　清朝名臣曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章举荐了三个人，希望曾国藩能授以官职。当李鸿章带着三人来见曾国藩的时候，他刚好饭后出外散步，李鸿章命三人在室外等候，自己则进入室内。

　　曾国藩散步回来，李鸿章请曾国藩传见三人。曾国藩摆摆头，说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉阴违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之才，应予重用。”

　　李鸿章惊问道：“您是如何看出来的？”

　　曾国藩笑答：“刚才我散步回来，走过三人身旁时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作；中间那人表面上毕恭毕敬，但我一走过，他立刻左顾右盼，可见他不够本分，故不可用；左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之才。”

　　而曾国藩说的这位“大将之才”就是后来担任中国台湾巡抚的刘铭传。

　　曾国藩这种经由观察一个人的行为举止，以鉴识其品德与才能的方法就是识人，而非相人。“听其言而观其行”，这是孔子告诉我们的简易有效的识人方法。

　　人之所以成功，自有他的气度，有优良的品质。而看人的气度是好是坏，也如同鉴定东西的品质是好是坏，从外形上即可看出一样，从人的言谈举止之间，即可看出此人之气质如何，只是需要一双慧眼和一点心思。

　　确实如此，鉴识人，见其气度，即使是从言谈举止有了认识，也是不够的，还必须要更深入地了解他的个性。讲到这里时，我们不妨引用荀悦《申鉴》中的一段讨论来加以说明。荀悦谈到了气度的反面个性，并进行了精彩的解释，可算是对人正反性格的一个全面而精辟的概括。

　　“人之性，有山峙渊渟者，患在不通。”一个稳如山岳、太持重的人，做起事来往往不能通达权宜。“严刚贬绝者，患在伤士。”处世太严谨刚烈、除恶务尽的人，往往会因小的漏失而毁了人才。“广大阔荡者，患在无检。”过分宽大的人，遇事又往往不知检点，流于怠惰简慢，马马虎虎。“和顺恭慎者，患在少断。”对人客客气气，内心又特别小心谨慎的人，在紧急状况下，在关键时候，则没有当机立断的魄力。“端悫清洁者，患在狭隘。”做人方方正正、丝毫不苟取的人，又有拘拘缩缩、施展不开的缺点。“辩通有辞者，患在多言。”有口才的人，则常犯话多的毛病，言多必失。“安舒沉重者，患在后世。”安于现实的人，一定不会乱来，但他往往是跟不上时代的落伍者。“好古守经者，患在不变。”尊重传统、守礼守常的，又往往会食古不化，死守着古老的教条，于是就难有进步。“勇毅果敢者，患在险害。”所谓有冲劲、有干劲的人，在相反的一面，又容易造成危险的祸害。

　　人无完人，识人要识其本质，还要注意其优点和缺点，既可“见贤思齐，见不贤而内自省也”，又可从容地与之交往，一举两得。人具有交往的天性，希望在人际交往中能够规避陷阱，游刃有余，而且都想在人生中交到益友，邂逅知己，这一切当从识人开始。 道家做人儒家做事佛家修心大全集