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　　纷繁世界，心静如水去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。

　　“非宁静而无以致远。”诸葛武侯如是说。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。

　　现代人品味了太多生活的紧张与焦灼，已很难品味到静的清芬与恬愉，人也变得渐渐浮躁起来，可是浮躁往往不利于事情的发展。因此，与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。毕竟唯有宁静的心灵，才不营营于权势显赫，不奢望金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第，因为所有的营营、奢望、乞求和羡慕，都是一相情愿，只能加重生命的负荷，加速心灵的浮躁，而与豁达康乐无缘。

　　宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗率等人性的杂质，可以避免许多繁杂的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，显示了一个人的涵养和理智。

　　如何进入静之境？

　　我们可参悟佛学大师的智慧，不要轻易起心动念，如此才能达到“心静则万物莫不自得”的境界。其实，人生不必太过急功近利，不如将心跳放缓，随青山绿水而舞，见鱼跃鸢飞而动。此心常在静处，荣辱得失，谁能差遣我？

　　我们常人之间之所以有分别，完全因为起心动念。因此，心静则万物莫不自得，心动则万相差别立现眼前，如何达到动静一如的境界，关键就在吾人的心是否能去除差别妄想。

　　抗日战争时期，梁实秋滞留在四川成都，当时他所处的环境，可以说与一座“牢狱”没有多大差别。然而，他却将其住所取名为“雅舍”，且一住七年。豁达的心胸和踏实的生活态度，在梁实秋先生看来是为自己“减刑”的方法。正是在这样的环境中，梁实秋先生除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚的《亨利四世》等多部外国作品。在为散文集《雅舍》作序时，梁实秋先生说：“我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。”这些话表达了他对社会各色人等自我炫耀和浮躁之陋习的讥讽，亦有对自我个性的张扬：我自有我的生活方式，我的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿。

　　正是这种踏实而不浮躁的生活态度，让困境里的梁实秋先生也能感受到生活的乐趣。

　　“淡泊明志，宁静致远。”拥有一颗宁静的心，我们才能从容地面对自己的生活。很多时候，当我们处在困窘的处境中，似乎会有更多的渴望，然而，太多不切实际的杂念，也往往是我们登上人生顶峰的最大阻碍。这时候，如果我们能够让我们的心态平和，不受外界的干扰，那么有可能可以得到我们想要的一切。

　　面对世间纷杂的事物，我们要保持内心的平静，避免受到外物的干扰。其实外物都是虚假的，正如《金刚经》所说，凡是叫得出名字的东西，都是虚幻不实的，“如来”是佛的一个名号，他告诉人们，叫得出名字的东西都是不真实的。为什么？因为只要有名字，就一定是有形象的具体事物，而一切形象状态，都是虚幻的。而对于这些外物，即使我们把它追到手，也不会感到满足，反而会使人生出更多、更大的欲望来。

　　此心常在静处，荣辱得失，谁能差遣我？心静如水，平静看待世间的计较与得失。 道家做人儒家做事佛家修心大全集