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　　养一腔浩然正气养气修心功夫能够修到纯粹精湛的，非孟子莫属。儒家思想中关于人的修养有“内圣外王”之说，孟子就此修养之道，指出“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓神”。

　　孟子首先说明养气修心之道，虽爱好其事，但一曝十寒，不能专一修养，只能算是知道有此一善而已；必须在自己的身心上有了效验，方能生起正信，也可以说才算有了证验的信息；由此再进而“充实之谓美”直到“圣而不可知之谓神”，才算是“吾善养吾浩然之气”的成功。

　　何为浩然正气？其实就是至大至刚的昂扬正气，是以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气，是君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，这三气构成了浩然之气。这种浩然正气体现着一种伟大的人格精神之美。

　　古今之成大事者都有大气象，什么叫大气象呢？就是“笑览风云动，睥睨大国轻”，就是有“俯仰天地之气概”，就是“力拔山兮气盖世”。

　　秦末的项羽为楚国下相人。年轻时与刘邦上山伐木，二人看见秦始皇头顶华盖，队伍浩浩荡荡，男女随从无数。刘邦长叹：“大丈夫当如是。”而项羽则顿生豪气：“吾当取而代之！”由此可见项羽霸气。项羽一生多征战，先是破釜沉舟，击破巨鹿三秦（章邯、董翳、司马欣）。后又刺杀怀王，逼走刘邦，自立为“西楚霸王”。然后大封诸侯。楚霸王四年，刘邦与霸王项羽以鸿沟为界，东归楚，西归汉议和。同年，项羽返彭城时遭齐王韩信追杀至垓下，韩信以“四面楚歌”之计包围楚兵。项羽高唱：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。歌毕自刎于乌江边。

　　项羽不是笑到最后的那个人，但是虽败犹荣。这首《垓下曲》气壮山河，势吞万里，体现了项羽的卓绝超群，气盖一世。面对四面楚歌的惨败结局，一种英雄末路的感慨油然而生，让人备感苍凉。当年，他从江东率四十万大军，所向无敌，威震天下。如今，兵败如山倒，到最后只剩二十八骑相随。面对失败“不肯过江东”的项羽当然只剩死路一条，面对虞姬也只能是“奈若何”了。此篇为千古绝唱，而项羽的故事一听就令人豪气顿生，让人感到一种强大的力量。

　　英雄大气象于此可得精髓之一二，我们后辈不用兵戈相加征战沙场，但至少应该拿出点气魄来吧。

　　与“英雄本色”相对的，便是“名士风流”。东汉末年的诸葛亮就是一位，他不管干什么，用现在的话来说就是“装酷”，头上围个时髦的头套，手里拿一个大羽毛扇子，摇来摇去，貌似轻松，潇洒自如，实则神机妙算，运筹帷幄。再如西晋初期的羊祜，喜欢穿得松松洒洒，衣服经风一吹，飘逸十足，活似神仙下凡，让人遥望之下惊为天人，甚至在打仗的时候，仍不失其雍雅的风度。

　　魏晋名士大多旷达风流，想到讲规矩是多此一举，因此遂然任性，放其自流。名士风流大抵如此。毫不矫揉造作，痛快淋漓，比起现在人的虚情假意，实在是可爱得多。

　　当然我们说魏晋、南北朝的读书人傲慢和自负虽然其中原因值得同情，但是他们中有很多人，确实狂放和任性到了不可理喻的地步。我们并不是要仿效他们有些人极度的张狂和目中无人，也不是学习他们矫揉造作、东施效颦的假风流。我们要学习的是他们那份洒脱和自如。

　　不管是英雄本色，还是名士风流，实际上养的都是孟子所说的“浩然正气”。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也”。我们应该养得浩然之气，往大了说是壮我泱泱中华之赫赫神威，往小了说，对于我们为人处世也是很有帮助的。光明磊落、诚信为上、抱负高远，这难道不是做事情应该具备的优秀品格么？

　　浩然正气是人的精神“脊梁”，是抵御歪风邪气的“屏障”。正气长存，则邪气却步、阴霾不侵；正气长存，则清风浩荡，乾坤朗朗。要保持浩然正气，就必须“一日三省吾身”，做到自重、自省、自警、自励，时时处处以激浊扬清、弘扬正气为己任，使正气日盛，邪气渐消，引领整个社会不断走向正义和文明。这才是君子之道。 道家做人儒家做事佛家修心大全集