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　　品格是最大的资本儒家最看重人品，有修身齐家治国平天下的说法，把修身放在人生事业的第一项，可见人品修养之重要。

　　人品好，地位高，就好比俗话所说的“阎王好惹，小鬼难缠”，什么意思呢？其实就是说越是有身份的人，越是有素养，也就越容易相处，即使有了矛盾也容易化解。反而是那些没有什么本事，又不谦虚，却喜欢叽叽喳喳的小鬼，最喜欢恃强凌弱，也最喜欢通过这种方式来得到满足，不太好对付。观察我们生活，这句话真是至理名言。

　　很多人会说人品与地位不成正比，历史上那么多的例子都可以说明，不但不成正比，有时候却正好是相反，比如人品很差，由于工于心计，官却做得很高。确实，历史上有很多人都是这种例子的典型。

　　秦朝赵高横征暴敛，滥杀无辜，官却做到丞相，一人之下，万万人之上；三国董卓个性粗猛，奸诈无比，却能自为相国，专断朝政，凶暴淫乱，无法无天；唐朝的李林甫为人奸诈阴险，手段卑鄙，世称“口有蜜，腹有剑”，他贿赂成性，生活奢华，却在官场上一路小跑官至宰相；还有我们熟知的秦桧，其人残忍阴险，杀岳飞，贬忠良，极力破坏抗战，主持和议，向金纳贡称臣，却能为相19年。更不用说无赖赌棍魏忠贤了。但是如果仅仅以官做的大来评价一个人的地位的话，那未免太浅薄了。

　　让我们看看他们的结局：赵高后来为子婴所杀，那是恶人必有恶报；董卓为王允等人所杀，多行不义必自毙；李林甫的腐败，最终引发了“安史之乱”，留下千古骂名；秦桧乃中国第一大奸臣，一直为国人所唾骂，死后被筑“跪相”，永世不得翻身；魏忠贤后来为明思宗所逼，被迫自杀，真可谓大快人心。一生聚财不止，不可一世，但最后都不得好死，为百姓所唾弃，难道说这就是所谓的地位？

　　其实地位有两层内涵，一是职位高低，一是人心里的位置，而且以后者为重。也就是所谓“赢得身前身后名”。如果人品奇差，老奸巨猾，当你位高权重时，可能在权力上很厉害，大家都惧怕你，但是实际你在他们心里没有地位，大家不把你当回事，心里甚至还骂你。生前再辉煌，也不得人心。做了金钱的奴隶，做了权力的奴隶。

　　我们上面说的是人品差的人，社会地位虽然很高，可是在人心里的地位，则不怎么样。还有很多人人品很好，资质不怎么样，社会生活中处处都可以看见这样的人，然而这却不妨碍他们在群众中的声名。

　　三国时候的赵云就是这么一个人物。论传奇色彩不如诸葛亮，论文武韬略他在史书里也不是最厉害的，可是这并不妨碍大家喜欢他。为什么？其实简单说就是人品好。

　　第一，赵云此人不张扬，以他在长坂坡一战的威名，他是可以啸傲一时的，可是他保持低调，能服从命令，又能爱护下属，人缘极好。当然这些都是他个人的修养。第二，赵云此人也算是人中龙凤，他集智、勇、仁、爱于一身。在屡次战斗中，都表现得出类拔萃。还有一点就是赵云此人忠君爱国，一心为民。他离开强大的袁绍而投靠施行“屯田制”的公孙瓒就是例证。可见他的去留是根据老百姓是否过得好而决定的。也正是这些原因，他才受百姓爱戴。他官不比诸葛丞相大，但是别人对他的评价，比诸葛低不了多少。

　　再比如诸葛亮，确如他说的那样“鞠躬尽瘁，死而后已”，最后积劳成疾，病死于定军山。他的一生为蜀汉的强大立下汗马功劳。因此他生前受人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰。追其原因，盖因人品上佳，头脑机敏而有谋略。

　　还有如狄仁杰，他是唐朝人，科举中第后，步入仕途。亲历唐高宗与武则天两个时代。后人借老子的话评价他，说他“圣人无常心，以百姓心为心”。狄仁杰为官体恤百姓、不畏权势被后人称为“唐室砥柱”。历史上说他上任大理丞的第一年，就处理了前任遗留下来的17000多件案子，更绝的是其中没有一人再上诉申冤，由此可见其处事公正，清正廉明。

　　由此观之，人品与地位的关系一目了然。人品差，可能能做大官，但在百姓眼里是没有地位的小人，甚至背上千古的骂名。人品好，虽然智不及人上，但是过得心安理得，要是资质过人，又有机遇，能心系黎民，又择仕途怕是会一发不可收拾，传得美名万世扬，成为后辈学人的楷模。而对于我们平常人来讲，良好人品是上司赏识你的资本，是为人处世的基本，干大事的人尤其如此。 道家做人儒家做事佛家修心大全集