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　　有所不求，才能有所得我们现在经常用“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。其实生活中的很多事情也是这样，有心栽花花不发，但是无心之举却换来了累累硕果。孔子说“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”时，说所谓的“毋必”，并不要求一件事必然要做到怎样的结果，天下事没有一个“必然”的，自己希望要做到怎样，而事实往往未必。实际上生活总是在变化中，很多事情虽然不尽如人意，但是有些也可能是超乎想象的。

　　梁启超是清末的大学问家。他文章写得极好，感情奔放，速度奇快。他是蒋百里的老师，实际的关系是亦师亦友。有一次，他们一起出游欧洲。回国后，蒋百里百感交集，思绪万千，兴笔挥洒，不久就写成一书，名曰《欧洲复兴时代史》。他想请老师梁启超帮他写个序言，梁启超欣然允诺。梁回家后正要下笔，忽然觉得草草写个序言，不足以把这书的好处说完，不如把自己写的历史里的例子拿来，一一作为旁证。于是就下笔开言。

　　结果发现一发不可收拾，越写越多。“序言”写完了，给蒋百里过目，蒋一看这“序言”也写得太长了，只好退回去，梁启超没有办法只好自己取个书名出版了，这本书就是著名的《清代学术概论》。更有意思的是梁启超反倒让蒋百里为他的新书写序。蒋百里也觉得很有趣，于是写了下面一段话：“方震编《欧洲文艺复兴史》，既竣，乃征序于新会，而新会之序，量与原书埒，乃别为《清学概论》而复征序于震……”

　　这段话的意思是蒋百里（小名方震）编写完《欧洲文艺复兴史》后，请梁启超为他作序言，当梁启超写完之后，蒋百里发现序言居然和他写的《复兴史》一样长，于是梁启超拿回去直接另立题目为《清学概论》，反过来让蒋百里给写序。故事到这里还没有完，后来梁启超将《清学概论》扩展为300多万字的大长篇，改名为《中国近三百年学术史》。

　　故事中可见梁的才气，可谓纵横古今，气象万千。而他能写成《中国近三百年学术史》，却是偶然作序引起，是不得已而为之，又是无心而兴趣大作，所谓无心插柳柳成荫了。

　　无心之举，换来有形回报，实际上就是你不去关注它了，反而更加清静，你的状态发挥到了最好，得来全不费工夫。生活中的事情很多都是那样，你关注得少了，反而会得到更多的好处。人们对这个道理的应用在历史上随处可见。比如“身先士卒”“公而忘私”等实际就是名利双收的无上法则。

　　古往今来，我们论及的成功者，无一不是这种哲学的实践者。金庸武侠中大侠郭靖可谓名播遐迩。他能得到那么多人崇敬，配得上“大侠”二字，全靠他“为国为民，侠之大者”的思想支撑，全靠他为襄阳百姓拼死守城支撑。倘若他仅仅是为了一己私利，相信他不会将生死置之度外。而正是他那种心怀庶民的侠者风范，让他威名远扬。这难道不能算以无私成全其私的好例子么？

　　王国维的《人间词话》说成大事业大学问者，必经三种境界：第一境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处”。确实如此，很多事情都是在默然一回首之间做到的。其实我们做事不必强求结果，那是因为，结果蕴含于平日的努力当中，等你踏破铁鞋，一切就会豁然开朗。让我们多重视“事”，而少注意“利”吧。 道家做人儒家做事佛家修心大全集