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　　撇开小我，放大眼界道家思想认为一个人要想使自己达到一个大境界，就必须把自己的心放到天地间，去体悟自我的渺小与天地的广大，这样人的心境自然也就随之变得高远广阔了。比如像《庄子》就在很多章节中都有一些试图打破人们想象空间和眼界的论述，如《秋水》一章中，庄子这样描述：

　　秋天里山水按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

　　海神说：“井里的青蛙，不能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。”

　　“天下的水，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止，而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里秉承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲，不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

　　“我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。”这是何等高远绝伦的境界和气概！从道家经典的这些描述中，我们不难明白，做人始终不可忘记自我的渺小，在这宇宙间，只有与天地同辉者才能得大境界。如此，生活中的种种琐屑俗事与矛盾，就不会再令我们的情绪为之羁绊了。

　　人生天地之间，若想不被凡尘琐事所干扰，达到幸福而圆满的人生境界，必须不断扩充自己的人生境界。如果一个人的眼睛里只有柴米油盐，只有蝇头小利，又怎么能够获得内心的幸福？

　　晋代大书法家王羲之的字可谓冠绝天下，后世尊他为“书圣”。王羲之的字平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”，他的行书字帖《兰亭集序》被宋代米芾称为“天下行书第一”。他的字为什么写得那么好？这虽然与他平日勤学苦练不无关系，但是，他的字犹如神品却和他的人生境界的高远不无关系。他的闻绝天下的书法《兰亭序》历来被人称重，其实《兰亭序》不仅书法飘逸神俊，文字境界也不逊色。文章写道：

　　“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　意思是说：“永和九年，即癸丑年，三月之初，大家在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水渠里来，让酒杯漂流水上供人们取饮。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，可一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

　　“这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！”

　　这是何等舒畅的情怀，又是何等开阔的生命境界！王羲之秉持这样的生命境界，把周围的山川草木和天、气、惠风、宇宙及品类全部都融合到自己的那400个字中去，如何不能成就人间的神品呢？

　　生活在繁华都市中的人，每天都为了生计而奔忙，很容易被各种各样的物欲迷住了眼睛。在我们的眼里只有来往的车流、上司和周围人群的嘴脸、各式各样的楼层，有点时间休息时，也只是对着电视或者电脑。现代人心中已经越来越少地去关注周围的绿色植物，天空中不断游走的流云，夜晚灿烂的星光和月色，我们的心仅仅愈来愈局限于我们生活中的一个小小的片断。在这种狭窄的心灵空间生活久了，人怎能不厌倦不麻木，怎能不心生疾病呢？从道家的这些智慧中，我们会明白，只有把自己放到无限广大的宇宙天地间，撇开小我的短浅狭隘，才能拥有广阔的心境。而这样，我们就能在繁华之中看见苍凉，在危急之时看见希望，在平凡之中看见伟大，在奔忙之中看见力量。这时人自然就会有一种“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的感受，久而久之，我们的生命境界自然就会得到升华。像道家一样做人，我们将在繁忙的现实生活之中体验到一种真正的自在。 道家做人儒家做事佛家修心大全集