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　　达生先养心道家是十分注重养生的。尤其在庄子看来，养生更可谓是人生修行的一门重要课程。在《庄子》书中就有专门的《养生主》一篇。庄子认为，一个可以学道的人，必须有“圣人般虚淡的心境”，所谓达生须先养心，否则，这个人只能在世间随波逐流，跟随着众人行走于声色名利之中，永远没有醒悟的那一天。

　　有一天，南伯子葵问女翸：“女翸呀，你岁数已经很大了，可是我看你的容颜又青春又活泼，简直像个孩童，这到底是为什么呢？”女翸想了想，说：“这是因为我得道了。”南伯子葵一听，问：“道？我可以学习吗？”女翸又想了想，说：“不行，你怎么可能学习呢！依我看来，你可不是能学习道的人。你知道卜梁倚吗？他有圣人般明敏的才气，却没有圣人般虚淡的心境。而我呢，我有圣人般虚淡的心境，却没有圣人那种明敏的才气。我本想如果用虚淡的心境去教导他，没准他果真能成为圣人。然而，结果却不是这样。虽然把圣人虚淡的心境传告给具有圣人才气的人看起来更容易些，但我还是选择持守着告诉他，结果，他三天之后便能遗忘天下；看到他已经可以遗忘天下，我又凝寂持守，结果，他七天之后就能遗忘万物；看到他已经遗忘外物，我又凝寂持守，结果他九天之后便能遗忘自己的存在。等到他遗忘了自己的存在，他的心境便能如朝阳一般清新明澈；当心境如朝阳般清新明澈，他就能够感受那绝无所待的道了；当他感受了道，就能超越古今的时限；当他超越古今的时限可以在历史中穿梭，那么便进入无所谓生、无所谓死的境界。一个人生活在世界上，当你摒除了生也就没有了死，因为没有了死的对比，那时候的生也就不存在了。”

　　庄子的这段故事给了我们这样的启示，那就是养生先养心，养心才能达生，才能超越生命。就像庄子所说的，当他的心境能如朝阳一般清新明澈的时候，才能感受道的存在，并进入无所谓生与死的境界。

　　虽然这样的修行近乎玄幻，但依然给我们现实人生以达生的喜悦。一个人，只有学会了修养自己的心灵，才能保持内心的宁静与和谐，然后在我们今天纷繁复杂的现实生活中，保持一份从容宁静，才有可能像庄子一样，达生而逍遥，而这才是道家所提倡的真正的养生境界。

　　在纷纷扰扰的世界上，心灵当似高山不动，不能如流水不安。居住在闹市，在嘈杂的环境之中，不必关闭门窗，只任它潮起潮落，风来浪涌，我自悠然如局外之人，没有什么能破坏心中的宁静。身在红尘中，而心早已出世，在白云之上，又何必“入山唯恐不深”呢？

　　心灵是智慧之根，要用知识去浇灌。胸中贮书万卷，不必人前卖弄。“人不知而不愠，不亦君子乎？”让知识真正成为心灵的一部分，成为内在的涵养，成为包藏宇宙、吞吐天地的大气魄。只有这样，才能运筹帷幄之中，决胜千里之外，才能指挥若定、挥洒自如。

　　修养心灵，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。心灵的宁静，是一种超然的境界！高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独；成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的刀风剑雨，还心灵以本色。

　　宁静是生活的必需，倾听内心宁静的声音，原创力才不会枯竭，观察力才会敏捷，才能看见别人看不到的盲点，想到别人想不到的点子。宁静如同鸭子划水，看似过水无痕，却在内心产生强烈的爆发力，潜力惊人。人总有一天会走到生命的终点，金钱散尽，一切都如过眼云烟，只有精神长存世间，所以人生的追求应该是一种境界。

　　所以道家所说的养生，首先是从养心开始的。换句话说，现实人生中，一个人，要想过上更加幸福的生活，必须学会养心。养心，并不是非要有什么特殊的条件才能办到。在生活中，只要我们能够日日更新、时时自省，就能够摆脱世俗的困扰，清除心灵的尘埃。

　　所以向道家学做人养生，就要先修养我们的心灵，只有这样，我们才能更长久地拥有一颗健康纯净的心灵，也才能在尘世获得属于我们自己的幸福。 道家做人儒家做事佛家修心大全集