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　　势利心愈重烦恼愈多一个人为什么会产生“机心”？因为人的心里藏有势利的种子，因为势利才产生“机心”。从某种意义上说，势利就是一种欲望。正如《庄子·大宗师》中所说：“其嗜欲深者，其天机浅。”欲望越多，痛苦也越多，满心的势利，实则是人生的大悲哀。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的样子，会是一种什么感受——咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。势利心愈重，烦恼愈多，什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着，未免太累！如果少一些势利心，是不是也会少一些痛苦呢？

　　从前，有两个很要好的人一同结伴远行。两人背上行囊，风尘仆仆地上路，誓言不达目的地绝不返家。

　　二人走了两个多星期之后，遇见了一件十分奇异的事。一位白发长者站在路中央，仙风道骨，一看就是神仙般的人物。于是他二人跪地膜拜一番。其中一人突发奇想，心中自忖，今日得此机缘为何不求求这位神仙，说不定能满足我的愿望呢？于是开口向这位仙人求道：我二人远行至此，有幸得见仙驾风采，想来定是前世机缘，敢问这位仙人，可否满足我们兄弟二人的小小的愿望呢？另一人闻言随声附和：是啊是啊！

　　神仙闻言，捋着白须说道：那好吧！那我有个约定在先，你们当中一个人先说，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”

　　二人闻言，心中又一番思量。其中一人心想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先说，我就吃亏了，他就可以得到双倍！不行！”而另外一人也是一样的心思。于是，两人就开始客气起来，“你先讲嘛！”“仁兄你比较年长，你先说！”“不，应该你先！”二人彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，就开始不耐烦起来，气氛也变了，“阁下实在麻烦！你先来！”“为什么我先！而不是你先？”

　　两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹之人，你若再不说，我就把你的狗腿打断！”另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己！于是想，你这么无情无义，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，他干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先说！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”

　　很快的，这个人的一个眼睛马上瞎掉了，而与他同行的好朋友也立刻两个眼睛都瞎掉！

　　这二人的遭遇实在可悲，虽是故事，却大有警示教谕之意。导致他们悲惨结局的恰恰是他们自己，是他们心中的挥之不去的欲望，是他们为势利所迷惑的缘故。

　　人生的许多沮丧都是因为得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释。

　　其实，人人都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，都无法真正摆脱势利心，这是人之常情。但是，如果把这种欲望的机心变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了机心的奴隶。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己生活得更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支体力、精力与生命。

　　每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满势利心，就会因此而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等各种各样的情绪。一个人若是使自己的思想里充满了困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑的东西，那么他就难以走出悲愁、痛苦的境地。但他若能抱着乐观的态度，那么就可使蒙蔽心灵的种种阴霾烟消云散。

　　凡是能够保持坚定信念的人，一定懂得用希望来代替绝望，用坚韧来代替胆怯，用决心来代替犹豫，用乐观来代替悲观。一个人如果能拥有良好积极的思想、乐观愉悦的精神，那么他定能肃清一切心灵上的敌人，这样的话，就要比那些沮丧、失望、犹豫的人们有利得多！

　　庄子说，人生如“白驹过隙”，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。人的心灵空间需要自己去经营，如果在自己的心中装满势利、欲望、各种算计机关，我们的心灵哪里还有空间去承载别的呢？ 道家做人儒家做事佛家修心大全集