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萃卦第四十五——德行兼备聚人心
（坤下兑上）
萃，亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也；利见大人亨，聚以正也；用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
译 萃卦象征会聚，亨通。君王用美德感动神灵以保佑宗庙祭祀。利于见有德望的人，前景亨通而利于守持正道。用大牲畜祭祀可获吉祥，利于前往。
◎《彖》解释道：萃，意思是会聚。在下者顺从而在上者和悦，阳刚者守持中道并应和于阴柔者，所以能会聚众人。君王用美德感动神灵以保佑宗庙祭祀，要表现出对祖先的忠孝与祭祀的至诚之心。利于见有德望的人，前景亨通，说明会聚之时要有德高望重的人的领导以遵循正道。用大牲畜祭祀可获吉祥，利于前往，因为这样做是顺乎自然规律的。观察这种“会聚”现象，天地万物的性情就可以明白了。
◎《象》解释道：水泽居于地上，象征着会聚；君子因此修制兵器，戒备群聚所生的不测之乱。
【智慧解读】
从卦象上看，上卦兑为泽，下卦坤为地。水在地上积聚成泽，象征着国家财力充足，正是将民众聚合成一个统一的整体的时候，这时候呼唤着伟大领导者的出现。同时，君子应当在这个时候聚集武装力量，防止上下安乐相聚的局面被破坏。这一卦是说，在事业发展成熟、上下关系融合的时候，领导者要充分利用这一时机，不骄不躁，给员工以更多的福利，使得这个集体更具凝聚力。否则的话，很容易盛极而衰，出现问题。
【要诀】领导群英，施惠于下。
【例解】
耐克公司是全球知名的运动产品生产商，它在中国也大量地投资建厂。经过一段时间的发展，中国市场逐渐打开，耐克的盈利也越来越多，在这个时候，耐克公司适时地对员工进行了福利上的照顾。耐克公司规定，在耐克鞋厂工作的员工，干的时间长又没有犯过错误，到退休时就可以拿到一笔可观的退休金。这种让利于员工的做法，使得员工们干劲十足。特别重要的是，这使得他们干活更加认真，不偷盗、不偷懒，增加了对公司的认同，也增强了归属感。因此，耐克在中国的发展一直比较稳定。
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
译 初六，有诚信之心但不能自始至终，导致行动疑乱，急于会聚而分不清对象。如果专情向上呼告，就能与真正的朋友一握手间重见欢笑，不要有所顾虑，一往无前，不会遭到灾祸。
◎《象》解释道：行动疑乱，急于会聚而分不清对象，是因为其心志已乱。
【智慧解读】
▲宋濂像
“初六”与“九四”相应，所以不肯在初位始终受孤单，急于会聚。但是上位既有“九四”又有“九五”，一时分不清谁是正确的对象，但只要坚定信心，一往无前，一定能与“九四”顺利相遇。这就是说与人相交时，一定要心志专一，怀着诚信之心，只有这样，才能得到别人的认可。
【要诀】心志专一，诚信待人。
【例解】
明代大学问家宋濂小时候很喜欢读书，但是家里很穷没钱买书，他只好向别人借。每次借书，他都说好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么冷，天亮再抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这书看，到期限就要还，这是信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”诚信待人，使得宋濂得到了别人的信任，他后来成为了一个大学问家。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：引吉无咎，中未变也。
译 六二，受人招引而相聚可获吉祥，没有灾祸。只要心怀诚信，即使是简薄的禴祭也利于献享神灵。
◎《象》解释道：受人招引而相聚可获吉祥，没有灾祸，说明“六二”居中守正的心志没有改变。
【智慧解读】
“六二”在下卦坤得中位，是坤卦的卦主，柔顺中正。但毕竟是阴爻，无事见君有谄媚求宠之嫌，而等待“九五”的招引，才称得上居中守正。这一爻告诫我们：之所以会聚，是为了团结，而非到处拉帮结派、朋比为奸。这才是做人的本分，只有为了正义的事业而聚在一起，才不会有灾祸。
【要诀】有为而聚，持中守正。
【例解】
北宋时期，范仲淹实行变法时，受到了顽固派及部分小人的指责，他们群起而诬蔑范仲淹结党，这使得他压力很大。在这个时候，欧阳修撰写了著名的《朋党论》，系统论述了他对朋党的看法。欧阳修说，君子结党，那是志趣相投，为了共同的事业，而不是一己私利。相反，小人无党，他们只不过是为了利益而在一起，利益尽了，也就散了，为了利益，他们甚至还可能反目成仇。欧阳修的观点，正是本爻精神的体现。
▲范仲淹像
六三，萃如，嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
《象》曰：往无咎，上巽也。
译 六三，欲求相聚而得不到响应，不由得嗟叹自己命运不好，无所利益；前往并无灾祸，但小有遗憾。
◎《象》解释道：前往并无灾祸，说明“六三”能够向上顺从于阳刚。
【智慧解读】
“六三”居下卦上位，以阴居阳，不中不正，当聚之时，无爻相应，所以叹气。“上六”得正位，有柔顺端正之德，最乐于与人相聚。“六三”虽不相应，前往聚会，也没有灾祸。只是以阴会阴，未免有些遗憾。这一爻告诉我们，有些时候只能独自前行，这个时候不能悲观叹气，而要奋发努力。
【要诀】不要悲观，奋发努力。
【例解】
夺田千代乃是日本阿托搬家公司的创始人。她原来跑个体运输，后来石油危机爆发后，她的生意变得举步维艰，尽管她费尽全力，仍然破产了。但是她并不气馁，而是努力寻找新的出路。有一天，她在报纸上看到一些地区的家庭每年都要为搬家而支出大量费用，于是决定尝试一下，结果大获成功。在此基础之上，她不断创新，不断变幻出新的服务项目，营业额年年增长，现在年营业额已达几百亿日元，发展成全国近40个城市拥有分公司的大公司。夺四千代的成功，是因为她面对困境，没有气馁，而是积极应对，寻找到了走出困境的方法。
九四，大吉，无咎。
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
译 九四，必须大为吉祥，才能没有灾祸。
◎《象》解释道：必须大为吉祥，才能没有灾祸，是因为其居位不当。
【智慧解读】
“九四”是阳爻居阴位，位不正。虽位不正，却有“初六”之应，又有“六三”之比，在下之民为其所得，故有专权越分、欺君夺民之嫌，很容易遭到君主忌讳。只有兢兢业业，率领群民归顺于“九五”，才可免祸。这一爻告诫我们：做事不能越权，如果很受大家拥护，一定要表明对上司的忠心，以免遭忌。
【要诀】不可功高震主。
【例解】
历史上不乏居功自傲或不甘寂寞一味地想求高官、享厚禄，结果却招来杀身之祸的名将、名臣。刘邦麾下的名将韩信为刘邦打下了江山，感到了自己地位的动摇，却不知进退，进一步挟兵自恃，要求封假王。刘邦内心很愤怒，表面上却说：“大丈夫要封就封真王！”于是果真给韩信封了王。然而，韩信功高震主，他的好日子自然不会长久。而后刘邦伪称游云梦骗韩信迎接，随后捕而杀之。韩信功高震主而为自己招来了无端的杀身之祸。
▲斩韩信
九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。
《象》曰：萃有位，志未光也。
译 九五，会聚之时得其正位，没有灾祸。但其德行还未能广泛取信于众，应当永久守持正道，则不会有悔恨。
◎《象》解释道：会聚之时得其正位，但会聚天下的志向未能完全光大、实现。
【智慧解读】
“九五”是阳爻居至尊之位，以阳刚中正主宰一切，可以光明正大地召集众人会聚，但必须注意自己德行的修养。“九四”忌在失位，“九五”则忌在失德。这一爻的关键在于，作为领导者如果不能正己修身，那么整个集体就会失去凝聚力，不能团结广大员工。这样一来，这个集体也就失去了希望。
【要诀】正己修身，凝聚众人。
【例解】
某公司新上任了一个部门主任，他的业务能力很强、口才很好，对市场有自己的独特见解，因此公司对他的期望值很高。但在一段时间后，他手下的员工们渐渐发现，这个人喜欢吹嘘，有些不切实际。更为严重的是，他经常喜欢把自己的责任推给员工，害怕承担责任。员工们如果对他稍有议论，他便牢记在心，找机会报私仇。在他的领导下，员工纷纷要求辞职，公司的业务受到了很大的影响，老总最后痛定思痛，将他解雇。由此我们可以看出，作为领导者，一定要正己修身、凝聚众人，这样才会有利于事业的成功。
上六，赍咨，涕洟，无咎。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
译 上六，难过叹息，伤心流泪，但是没有灾祸。
◎《象》解释道：难过叹息，伤心流泪，说明“上六”未能安居于极上之地。
▲龙纹带具 西晋
【智慧解读】
“上六”是阴爻居萃卦的最高位，阴柔而无位，感受到不能会聚、孤苦无助的困窘，所以难过叹息，伤心流泪。不过其能认识到所处环境的孤立无援，也就自然会小心谨慎，不会遭到伤害。这一爻的寓意较为隐晦，当有职无权、被人架空时，处境是很危险的，这时候不能鲁莽行事。而要时刻小心，谦虚谨慎，保全自身，以图再起。
【要诀】孤立无援，需要小心。
【例解】
三国时期，司马懿发动了政变，杀死曹爽，从此司马氏掌握了魏国的实权，其子司马师废曹芳，另立曹髦为帝。司马师之弟司马昭专横跋扈，自为相国，独擅朝政，恣意妄为，尽屠曹氏中人，逼曹髦封之为晋公，加九锡，甚至准备废掉曹髦自立。这时候的曹髦，已经完全被架空了，没有丝毫的反抗力，但他不知道明哲保身、隐忍而发的道理，而是不胜其忿，召近臣共商对策。他说：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当舆卿自出讨之。”他亲率亲信士兵前去攻打司马昭，这无疑是以卵击石，最后他反而被司马昭所杀。 易经的智慧