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　　得意忘言筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　——庄子

　　语言是手段，不是目的。当我们在探寻真理的时候，往往离不开语言的帮助，但是当我们得到或者接近真理的时候，也要适时地从语言中脱离出来，不要为语言所累。庄子讲过一个“得鱼忘筌”的故事：

　　古代一渔夫到河边捕鱼，他把竹器筌投进水里，全神贯注地观看浮标，终于一条红鲢鱼进筌了。他十分高兴取下鱼把筌抛在一边，快步回家吹嘘自己的功劳。妻子说这是筌的功劳，问他筌在哪里，渔夫这才想起忘记带筌回家了。

　　筌，捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌，比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西，这是在批评渔夫的粗心大意。然而庄子却反其道而用之，认为这才是真智慧的境界。

　　庄子说：“知者不言，言之无知”。所谓“知者不言”，并不是说那些智者都闭着嘴不说话，而是说他们其实已经“得意志言”；而“言者不知”，也并不是说那些夸夸其谈的人都是傻子，而是说他们仍然在语言中还没有抽身而出。既然如此，如何才能做到借助语言，而又不被语言所俘虏呢？庄子又举了大鹏鸟的例子来说明：

　　北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里！鲲化成鸟，就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里！当它如愿飞起的时候，展开的双翅就像天边的云彩。这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池子。

　　《齐谐》这本书上记载说，鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风飞上高空九万里。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大翅膀的力量便不够。聪明的鹏鸟为了可以轻松一点地托起自己庞大的身躯，便高飞至九万里，这样，呼啸的狂风就在它的身下托着，然后它便可以凭借风力飞行。一路上，鹏鸟遇到百般挫折，但它为了可以早点到达南海，不顾一切，飞了六月之久，方才停歇下来。

　　鲲鹏之大，到了一个难以描述的程度，应该是世界上最强大的东西了吧，然而庄子认为不是，因为无论鲲鹏再大，它仍因“有所待”而不够强大。也就是说，这只鸟即使再大，也要有所凭借。比如，它必须依赖海才能遨游，必须依赖空气才能扶摇直上。尽管它很大，以至于我们只能以夸张的手法来言说它，但它仍然是可以言说的。比如，它毕竟生活在海中，没有海大，它生活在天空下，不能充塞整个宇宙，仍然会受到外物的牵制，不是真正的“逍遥游”。真正的“逍遥游”是完整圆满的，是不损不益、本来具足的，它“无待”“自在”，这也就是“道”的存在。

　　由此我们可以看出，中国表达哲学的方式不是概念化的，而是隐喻式的。正因为此，中国文化形成了一个主“悟”的传统，而没有像西方那样形成一个主“智”的传统。中国哲学通常是用格言来表达的，内容在形式之外，需要超越语言地领会。而西方哲学强调语言的承载性，甚至认为语言本身就是一种哲学。 哲学其实很有趣：超有用超好看的哲学故事