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　　人在文明中迷失了方向真正的文明在于每个人都把自己的权利留给他人。

　　——（美国）英格索尔

　　德国著名哲学家尼采在19世纪末就说过，现代人迷失了方向。进入20世纪后的西方人才突然感到这个预言的真正分量。现代西方的非理性主义思潮普遍认为，高度发达的现代科技，虽然在很大程度上改变了现代人的生活，带来了真的“现代化”，但科技对人类生活的无孔不入，正把人类以及人类文化带向一个陌生、冷漠、黑暗和充满危机的世界。

　　人类为了改善自己的物质生活条件、摆脱繁重的体力劳动而夜以继日地发明技术，但大工业使人变成机械的一颗螺丝钉，人性丧失了。各民族为了谋求征服自然和其他民族的强大力量而集结在一个技术工业的政治组织中，但冷酷无情的官僚政体使个人变成一个号码、一张证书，个人变得软弱无力了。

　　西方人摧毁了曾维系他们信念的上帝，但在各种模糊易变的大众意见中，永远找不到稳定有效的生活信念。现代人遭遇的危机，实质是理性主义文明发展到顶峰后的衰落，以及建立在这一基础上的价值体系和精神家园的崩溃。

　　我们生活在一个高度发达的社会，也生活在一个高度匮乏的社会。

　　雅斯贝尔斯是当代著名的存在主义哲学家。1949年，雅斯贝尔斯应邀出席在日内瓦召开的“国际会晤”大会，会上，他做了题为“新人道主义的条件与可能”的学术报告，在报告中，雅斯贝尔斯系统地分析了“由技术、由政治和由西方共同精神之瓦解”所造成的现代西方人的困境。

　　首先，雅斯贝尔斯认为，科技的发展使人成了机器的附件。雅斯贝尔斯首先对技术时代本身的含义及其对劳动方式、劳动组织和社会秩序所产生的后果做出分析。他说，近现代的科技和工业的发展带来了双重的后果，一方面财富比以往增长了，这样使得人口大量增长，并使他们有可能获得某种生活条件，如阅读、书写和计算的能力已成为普通必备的才能，这反过来又成为技术世界继续存在的条件。另一方面，技术的整个意义在现代越来越成为一个大谜，而它的未来发展结果实难预料，于是现代人陷入了技术和工业时代的第一个困境之中：一方面，人们死守着技术所带来的好处不肯放弃，并且指望更多的技术带来更富足的物质生活；另一方面人们又陷于单调的机械的无情运转之中，至多发出一阵无力的抗议。

　　事实上，技术是不能不用的。雅斯贝尔斯说，在技术发明以前，世界曾经长期酣睡，是技术才把人民群众从世界的酣睡中残酷地唤醒过来。在将来，假如技术失败，就会产生前所未有的灾难，整个大地将荒芜成为废墟。那么，唯一的出路是学会并控制技术。问题在于，在技术高度发达的时代，如何重新发挥个别人的不可代替的东西，如何使人重新成为他自己，而不是仅仅在日常职务的轨道上机械地奔驰呢？问题提出来了，新的方向也选定了，但达到这一目标的道路却不知在何方。

　　其次，雅斯贝尔斯还指出，官僚政治使人成了一个符号。雅斯贝尔斯还对随着技术和工业发展而建立并完备起来的技术官僚的政治制度做出分析。

　　他说，技术是今天的政治状况的一个主要因素。今天这个世界，认为上帝已经死了，那些“有技术的人”成了社会真正的统治者。无数的人受着他们肆无忌惮的强制，以一种令人不解的屈辱精神迎合他们的权力要求。人仿佛就是一张纸，仅仅一份证明书、身份证、判决书、等级划分证件，就能使人获得幸运，使人受到限制，使人遭到灭亡。抗拒事件仿佛多得不可想象，而突然之间却又完全消散了。人的生存、工作和生活方式，仿佛都处于不可预料的外来势力的支配之下。如果我们想知道是谁在那里发号施令，则我们根本找不到司令台，这一切都好像没有人负责似的。

　　技术带来了一种不自然的、不同于手工业和农业以及古代充满人情味行业的劳动方式。技术时代的一个基本特征是，人每天不得不重复进行同一种单调的劳动。这同一种劳动的重复进行，以至达到这样的境地，人成了机器的一个功能，可以像机器零件一样被任意配换。这一时代特征已经扩张到人类每一种活动里去，甚至娱乐的方式也都带有这个特征。在我们看来，人现在真正可以做到自我遗忘，这就是说，今天的人已经丧失了自己，对于事情之无关于其个人，反而感到满意。我们正在向着使一切都成为机器功能的道路前进，这就是说，技术在改善人类物质生活的同时使人类的发展片面化了。人在消费领域相对富裕的巨大代价是人成了机器的部件。

　　人类迷失了方向，人类不得不停下来反思。 哲学其实很有趣：超有用超好看的哲学故事