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　　自然发怒，后果很严重在所有头脑的影响之中，大自然的影响可谓是在时间上最先，在作用上最为重要的。

　　——（美国）爱默生

　　人是自然的产物，是自然界的一部分。然而，随着人类征服自然的能力不断增强，人的欲望亦增强，人类与自然界的距离不断扩大，人的自然本性逐步丧失与沦陷。这是人类为了生存而无法避免的一个矛盾的现实。所以，从某种意义上来讲，人类的发展过程就是一个不断地自我异化的过程，不断为自己创造对立面并不断走向对立面的过程。

　　普希金的童话《渔夫和金鱼的故事》的寓意积淀着人类的生态良知。故事可以被视为一个四幕剧：

　　第一幕：金鱼出现之前，渔夫与老太婆在大海边的生活——“老头儿和他的老太婆住在蓝色的大海边，他们住在一所破旧的泥棚里，整整有三十又三年。老头儿撒网打鱼，老太婆纺纱结线。”三十又三年，渔夫依赖大海而生存，渔夫和大海是一个连续不断的生命统一体，自然万物之间在真实地感受彼此的存在。那是一个漫长、寂静的原初生态时期，人类在无知无欲中享受着这抒情诗般的田园生活，人与自然间的“和谐”存在于对自然及简朴的自然生活的真实、有力和互动的审美体验中。

　　第二幕：金鱼出现后与渔夫建立的关系——“放了我吧，老爷爷，把我放回海里去吧，我给你贵重的报酬：为了赎身，你要什么我都依”。金鱼开口讲话打破了沉默的原始生态本体，也让人自身的意识形态发生了分化。人与自然之间的知足、简朴、合一的整体平衡被打破，人不再安分于其在生态自然中的位置。一种新的关系即人与自然的给予与索取的契约关系开始确立。

　　第三幕：关系建立之后渔夫与老太婆的生活发生的变化——从“新木盆”到“敞亮的木房”，从“世袭的贵妇人”到“自由自在的女皇”。人的意志开始强制地作用于自然，文明开始入侵生态。人如同吃了智慧树果实的亚当和夏娃一样从这个契约关系中意识到了索取的权力，并因为索取而使欲望不断发酵，不断浓烈。

　　第四幕：渔夫和老太婆所得到的一切的消失——“他前面依旧是那间破泥棚，他的老太婆坐在门槛上，她前面还是那只破木盆。”亚当和夏娃因欲望最终被逐出了伊甸园，人类对自然持续扩大的索取也激怒了自然，最终失去了和谐自然的生活。

　　人是自然的孩子，和谐才是母子的相处之道。为什么老子如此坚持“小国寡民”的理想？为什么梭罗到瓦尔登湖边后，亲手搭建木屋，并把生活必需品减少到最低限度，付出种种努力，穿越思维的索道？别无其他，旨在追寻原初田园生存的状态而已。因为在这种状态下，人与自然构成了和谐的整体：朴实、简单、知足，是这幅整体图景的底色；天、地、人以自然、有序、链条式的生存结构循环运转，是这幅整体图景的背景。 哲学其实很有趣：超有用超好看的哲学故事