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　　38 选

　　初进小学的张容与当年初进小学的我有一点很相像——我甚至推己及人地假设：所有初进小学的人，在这一方面都很相像——那就是随时在比较“哪个小？哪个大？”。

　　在我的小学经验里，股长比排长大，班长比股长大。老师大过班长，主任更大过老师。大莫大乎校长，但是看起来督学比校长还要大。真是人上有人，天外有天。有一年台北市长选举，村子里统一宣传让大家选国民党的周百炼，最后是无党籍的高玉树当选了。投票那天，我问父亲：“市长大还是县长大？”他想了想，挥舞着手里的投票通知单、身份证和印章，说：“今天我选，我最大。”

　　投票总在星期假日，记忆之中往往透着点儿格外造作的晴和，父亲那句“我最大”也和晴暖的天气略近，显得不大真实。日后想来，所谓“民主制度”，基础就是在这里开始晃悠的——只有在投票的这一刻，选民最大，其余的时候呢？

　　“選（选）”这个字的字根是八卦之一，名曰“巽”，今音读若“训”。在八卦所显示的方位上，表示东南。我们读《水浒传》，读到智多星吴用赚骗玉麒麟卢俊义造反投靠宋江，就唬弄他往“巽位——东南方千里之外”去避一场劫难。以大名府（北京）相对位置来说，当时那巽位之所在，所指的就是梁山泊。

　　问题来了：梁山泊乃一百单八将所盘踞，天下至刚至强之所在，为什么《水浒传》的作者反而要以卢俊义处身的北京为相对坐标，来显示梁山泊处于“巽”位呢？巽，不是卑顺、谦让之地吗？《易·蒙》不是说“童蒙之吉，顺以巽也”吗？

　　这里有两层意思可说。一方面，卢俊义日后是要坐第一把交椅、统领山寨的，所以对卢俊义而言，整个儿山寨都是以北京作中心的巽位（东南卑顺之地）；另一方面，为什么要显示梁山泊也是一个“卑顺、谦让之地”呢？这就跟宋江一心一意想接受招安的心态有关了——他毕竟是一个打从心眼儿里想在“正常人”的阶级社会中论资排辈混出身的政客，到水浒落草的豪杰们不过是他重返官场、飞黄腾达的垫脚石而已。换言之，整个儿梁山泊面对天子（封建社会的价值核心），还是只能“柔巽隐伏”而已。巽字这个“拥有绝对的实践力量，却柔顺谦退”的本质，早在《书经》里就揭示过了，《书·尧典》里明明白白将“践履”天子之位的关键词写成“巽”：“朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位。”

　　“选民”，不论解释成上帝情有独钟的对象，或者手握投票通知单享受阳光照耀的老百姓，都是一组自相对反的意义的组合。相对于被选举的政客们，选民看似至强至刚，然而不过刹那间事而已；相对于上帝，选民更是永远的奴仆、草芥或刍狗。然而最有趣的是：一旦置身于“選”之一事，不论是可以选择，或是可以被选择，人都似乎因之而脱离了那个“柔顺谦退”的地位，“拥有绝对的实践力量”。

　　当我把这个“选”字仔细跟张容解释过之后不久，他开始教导妹妹玩一个游戏：“让我们来选”——“让我们来选全家最胖的人”“让我们来选全家最凶的人”“让我们来选全家最懒惰的人”……

　　这个游戏最新的发展是：“让我们来选全世界车子最脏的人！”

　　“你看到的世界还很小，好吗？”张容的妈妈很不喜欢这个让她难堪的题目。

　　“你可以洗车，也可以投废票，但是不能阻碍民主。”我说。

　　“让我们赶快来选全世界车子最脏的人吧！”妹妹很高兴又有一个举手的刹那即将到来，彼时她和所有其他的人都一样大了。

　　送给孩子的字

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦——《礼记·礼运》

　　一旦置身于“選”之一事，人都似乎因之而脱离了那个“柔顺谦退”的地位，“拥有绝对的实践力量”。 认得几个字